Ісус, Святе Письмо і Католицька Церква навчають, що водне хрещення необхідне для нашого спасіння. Воно омиває наші гріхи, наповнює наші душі благодаттю і єднає нас із Богом та Його Церквою.
Однак люди не завжди розуміють, чому для хрещення нам потрібна саме вода. Чому недостатньо просто віри в Ісуса?
Почнімо з Катехизму Католицької Церкви.
Катехизм про хрещення
У параграфі 1213 Катехизму зазначено:
«Святе Хрещення є основою всього християнського життя, дверима духовного життя і дверима, які відчиняють доступ до інших святих таїнств. Через Хрещення ми звільняємося від гріха і відроджуємося як діти Божі, стаємо членами Христа і, вщеплені в Церкву, стаємо учасниками її місії: хрещення є таїнством відродження через воду у слові» (ККЦ, 1213).
Параграф 1218 додає: «Від початку світу вода — це скромне й гарне творіння — є джерелом життя і плідності. Святе Письмо бачить її як таку, що «Дух Божий ширяв» над нею: від початку світу Дух Твій ширяв над водами, щоб вони отримали силу, яка освячує».
Звернімося тепер до Святого Письма.
Святе Письмо про хрещення
У Старому Завіті ми знаходимо досить конкретне пророцтво про майбутнє водне хрещення, яке очищує і дає нове серце та дух. У Книзі пророка Єзекиїла сказано:
«Я заберу вас з-між народів; я позбираю вас з усіх земель і приведу вас у вашу країну. Я окроплю вас чистою водою, і ви очиститесь; я вас очищу від усіх ваших гидот і від усіх ваших кумирів. Я дам вам нове серце, і новий дух вкладу в ваше нутро. Я вийму кам’яне серце з вашого тіла й дам вам серце тілесне. Я вкладу в ваше нутро дух мій і вчиню так, що ви будете ходити в моїх заповідях та берегти й виконувати мої установи» (Єз 36,24-27).
У Новому Завіті слова Ісуса, якими Він описує необхідність водного хрещення, цілком однозначні. У Євангелії від Йоана Ісус каже Никодимові: «Істинно, істинно кажу тобі: Коли хтось не вродиться з висоти, не бачити йому Божого Царства». Тоді Никодим ставить Ісусові дуже конкретне запитання: «Як може чоловік уродитись, коли вже старий? Чи спроможен же він увійти знову в утробу матері своєї та й народитись?» Він запитує, як людина може народитися знову, маючи на увазі, що той, хто вже старий, один раз уже народився.
Ісус відповідає: «Істинно, істинно кажу тобі: Коли хтось не вродиться з води та Духа, не спроможен увійти у Царство Боже». Отже, людина народжується з висоти (або знову), коли відроджується як з води, так і з Духа. Деякі протестантські секти наполягають, що слово «вода» в цьому уривку стосується нашого першого народження з утроби матері. Але формулювання як заяв Ісуса, так і запитань Никодима доводять протилежне.
Хоча слова Ісуса доволі ясні, святий Петро дає нам детальне пояснення необхідності й наслідків водного хрещення. У Першому посланні Петра сказано, що Ісус пішов проповідувати навіть тим духам, що в темниці, «тим, що колись були неслухняні, яких очікувало довготерпіння Боже за часів Ноя, коли будувався ковчег, в якому мало, тобто вісім душ, урятувалися водою. Вас же тепер спасає прообраз цього, тобто хрещення, позбуття не тілесної нечистоти, а прохання доброго сумління в Бога через воскресіння Ісуса Христа» (1Пт 3,19-21).
По-перше, Петро згадує той факт, що вода спасла Ноя і його родину, а потім каже, що хрещення відповідає цьому спасінню через воду. По-друге, Петро уточнює, що хрещення полягає не в усуненні бруду з тіла — це уточнення було б абсолютно недоречним, якби не була задіяна вода. Зрештою, він говорить нам, що саме робить хрещення — воно є проханням у Бога доброго сумління. Таким чином, сам акт водного хрещення силою Святого Духа є водночас і зверненням до Бога, і спасительною дією.
У Посланні до Ефесян святий Павло пише:
«Чоловіки, любіть своїх жінок, як і Христос полюбив Церкву й видав себе за неї, щоб її освятити, очистивши купіллю води зо словом, щоб появити собі Церкву славну, без плями чи зморшки або чогось подібного, але щоб була свята й непорочна» (Еф 5,25-27).
Цей уривок говорить нам, що Ісус виконав вищезгадане пророцтво з Єзекиїла. Ці небесні краплі води падають на кожного члена Церкви під час хрещення, і вони очищують кожного, хто входить до Церкви. Вони дають нам нове серце і новий дух у Христі.
Хоча деякі протестанти вказують на уривки, де згадується хрещення Святим Духом, жоден із цих рядків не відкидає використання води. Крім того, дехто каже, що віра в Ісуса Христа — це все, що нам потрібно для виправдання та спасіння. Це правда, але не в тому сенсі, який вони в це вкладають. Навпаки, ми повинні мати віру в усе, чого навчав Ісус, що Він зробив, і що продовжує робити. Тому заперечувати водне хрещення означає заперечувати одне з головних вчень Ісуса, а отже, і самого Ісуса. Як католики, ми віримо в це повністю, без жодних виправдань і без перекручування Святого Письма.
Розум і хрещення
Ми є поєднанням матерії та духу. Ісус прийшов відкупити не лише наші душі. Він прийшов, щоб відкупити всю нашу особистість. Отже, використання води (матерії) для здійснення справ Духа — це належний спосіб очищення людини від гріха та її спасіння від вічної смерті. Іншими словами, Ісус очищує від гріха і тіло, і душу як водою, так і Духом. Бог створює і тіло, і душу як одне ціле, і Він виправдовує обидва як одне ціле. Заперечувати дієвість води у хрещенні означає заперечувати саме хрещення, залишаючи людину в її гріхах.
Дякувати Богові, ми перебуваємо в Церкві, яку заснував Його Син, і яку Святий Дух веде до всякої істини. Ми вдячні Богові за роль цієї Церкви у роз’ясненні та передачі правдивої віри Ісуса Христа — і за 2000-річну місію Церкви йти до всіх народів і хрестити учнів в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа.
Переклад CREDO за: Нейт Ґаєр, Catholic Exchange
фінансово.
Щиро дякуємо!
