Чи то іншопланетяни знищили Содом і Гоморру? І чи можливо, що біблійні герої мали «близькі контакти третього ступеня»?
«Бачив я: схопився хуртовиною вітер з півночі, величезна хмара й вогонь клубом, блиск навколо неї, а з середини щось, немов бурштин з‑посеред вогню, і з‑посеред нього з’явилось щось, немов подоба чотирьох тварин, що нагадували людські подоби» (Єз 1, 4‑5).
Уривок із книги Єзекиїла, в якому пророк розповідає про своє видіння Божої колісниці (а також весь перший розділ Книги), довгі десятиліття користується незмінною — і, певно, досить неочікуваною — популярністю серед тих, хто шукає позаземне життя. Я маю на увазі тут більше так званих уфологів та прихильників палеоастронавтики, ніж астрономів із професійних дослідницьких установ. Але чи справді священник із Єрусалима 27 століть тому пережив щось, що ми за часів Спілберга називаємо «близькими контактами третього ступеня»?
Біблія та НЛО
Головним (і з численними послідовниками) прихильником теорії про те, що Єзекиїл насправді пережив зустріч не з Ягве, а з формами життя з іншої планети, що прибули на космічному кораблі, є швейцарський письменник Еріх фон Денікен —чиї погляди викликають сильні суперечки у науковій спільноті. У своїх книжках він пропагує теорію про те, що життя на Землі виникло не внаслідок еволюції чи божественного творіння, а було «імплантоване» расою міжпланетних мандрівників.
На підтвердження цієї тези фон Денікен, окрім біблійних цитат, також наводить розповіді про літаючі об’єкти, знайдені в традиціях інших стародавніх культур (наприклад, індійської та месопотамської). У самому Святому Письмі, на його думку, контакт між нашими предками та інопланетянами засвідчений, зокрема, вознесінням Іллі, подіями на горі Синай та знищенням (нібито внаслідок атомного вибуху) Содому й Гоморри, та багатьма іншими описами. «Тузом у рукаві» в цій складно побудованій розповіді стають єгипетські піраміди, які нібито неможливо побудувати з використанням лише стародавніх людських технологій.
Теологічний контекст
Звісно, таке тлумачення ігнорує теологічний контекст видіння Єзекиїла (та решти фрагментів) — включаючи все послання, яке Ягве залишив пророкові в наступних розділах: заклик картати грішний Ізраїль, але також вселяти в людей надію. Воно також не враховує типово біблійну символіку, наявну в «зустрічі» (чотири обличчя ангелів, їхні крила тощо). Отець Яцек Салій, авторитетний домініканець, писав про ці події у своїй полеміці з Данікеном:
«Народ Божий щойно пережив катастрофу, яка здавалася остаточною та незворотною: вони не лише втратили свою державу, не лише їхнє населення було знищене й вигнане, не лише вся країна була зруйнована та розграбована, але й саме її серце — Єрусалимський храм, єдиний у світі храм істинного Бога (…) — був осквернений та зруйнований. Все вказувало на те, що нація ніколи не оговтається від цієї катастрофи.
В образі вогняної колісниці Бог — через пророка Єзекиїла — сповістив надію, якої тоді ніхто не очікував: у землі вигнання Він так само близький до свого народу, як Він був у Святому Святих у Єрусалимі! Зрештою, Він був у Єрусалимі не через це місце, а через народ, який Він обрав і з яким уклав завіт! Тепер Він буде зі своїм народом у землі вигнання, і Він сам подбає про те, щоб полон був короткочасним».
Переклад CREDO за: Кароль Войтечек, Aleteia
фінансово.
Щиро дякуємо!
