Розповідь про первородний гріх у Книзі Буття легко неправильно інтерпретувати. Якщо дивитися на це лише як на історичну подію, виникне багато питань.
Одному з моїх дітей було лише 7 років, коли він запитав: «Якщо Бог не хотів, щоб Адам і Єва їли плід, навіщо Він розмістив його там?»
Це цікаве питання (і глибока теологія для семирічки), однак тут легко втратити суть.
Історія про заборонений плід не має на меті описати те, що сталося одного конкретного дня. Це моральна історія, через яку ми маємо прийти до розуміння доброти Бога, боротьби з гріхом, крихкості людини тощо.
Катехизм пояснює це так: «У розповіді про гріхопадіння вжито образну мову, але сказано про первісну подію, яка мала місце на початку історії людини. Об’явлення дає нам певність віри, що вся історія людства позначена первородною провиною, якої добровільно допустилися наші прародичі» (ККЦ, 390).
Одна з ключових моральних наук цієї історії випливає з розгляду «покарання» Адама і Єви за їхній вибір. За умови уважного прочитання стає зрозуміло, що це насправді не покарання. Це — наслідки.
Якщо ти виконав дію X, наслідки будуть Y, каже Бог змієві: «За те, що ти вчинив це, будь проклятий з-поміж усякої скотини та з-поміж усіх диких звірів. На череві твоїм будеш повзати і їстимеш землю по всі дні життя твого» (Бут 3, 14). Бог не змінює правила природи, щоб змусити змія страждати. Він просто вказує на те, як влаштовані речі.
Якщо ти виконав дію Х, результатом буде Y, каже Бог Адамові: «За те, що ти послухав голос твоєї жінки і їв з дерева, з якого я наказав тобі не їсти, проклята земля через тебе. В тяжкім труді живитимешся з неї по всі дні життя твого. Терня й будяки буде вона тобі родити, і їстимеш польові рослини. В поті лиця твого їстимеш хліб твій, доки не вернешся в землю, що з неї тебе взято; бо ти є порох і вернешся в порох» (Бут 3, 17-19).
У цій історії є два моменти, де Бог, здається, вказує на свою активну роль у наслідках рішення Адама. Один із них — це найкраща звістка всього творіння: Божа обіцянка Відкупителя: «Я покладу ворожнечу між тобою і жінкою, і між твоїм потомством та її потомством. Воно розчавить тобі голову, а ти будеш намагатися ввіп’ястися йому в п’яту» (Бут 3, 15).
Вільний вибір
Оскільки ми живемо у світі, який втратив розуміння свободи, це дуже важлива наука. Звісно, ви «вільні» їхати по шосе у неправильному напрямку, але тоді ви також «вільні» зіткнутися з зустрічним транспортом. Це не покарання за їзду по зустрічній смузі. Це — наслідок.
Бог створив світ, де працює наука: дії мають наслідки. Ми вільні вибирати свої дії, але ми не вільні вибирати наслідки.
Є ще один плід, який нагадує нам про цей факт. Згідно з легендою, Ісаак Ньютон спостерігав за тим, як яблука падають з дерева, коли сформулював теорію тяжіння. Життя у світі, де гравітація є фактом, означає, що ми повинні бути обережними у своїх виборах.
Кожному з нас важливо пам’ятати, що Бог не має на меті зробити нас нещасними; просто наші дії мають наслідки. Гріх веде до безладу.
Це особлива наука для підлітків, що стикаються зі світом, де мама й тато більше не зможуть захистити їх від усіх небезпек на їхньому шляху. Підлітки часто почуваються непереможними; перебуваючи у розквіті здоров’я та сил, вони думають, нібито ніщо не може їх перемогти.
Сподіваюся, що вони зможуть засвоїти науку плодів… до того, як зіткнуться з наслідками, з якими краще би не стикатися.
Переклад CREDO за: Кетлін Геттрап, Aleteia
фінансово.
Щиро дякуємо!
