Архієпископ Фортунатус Нвачукву стурбований зростанням ворожості до християн як у частинах ісламського світу, так і в дедалі більш постхристиянській культурі Європи.
Нвачукву, який обіймає посаду секретаря Секції першої євангелізації Дикастерію з питань євангелізації, сказав у коментарі EWTN News, що будь-яка серйозна розмова про мир і співіснування має починатися з чіткого засудження антихристиянського насильства, особливо з боку мусульманських лідерів у тих місцях, де християни позбавлені повної релігійної свободи.
Нігерійський прелат також попередив про зростання культурної неприязні до християнства на Заході, де до християнського самовираження часто ставляться з підозрою, навіть коли суспільства наполягають на захисті релігійних символів інших конфесій.
Папа Лев XIV незабаром має відвідати чотири країни Африки, зокрема Алжир із мусульманською більшістю, під час своєї першої апостольської подорожі на континент з 13 по 23 квітня.
Дипломат закликає мусульман протистояти антихристиянському насильству
Спираючись на десятиліття дипломатичної служби в Гані, Парагваї, Алжирі та Швейцарії, Нвачукву описав антихристиянську дискримінацію, свідком якої він був особисто — досвід, який, на його думку, продовжують ігнорувати.
«Я не критикую іслам; я критикую те, як деякі люди сповідують свій іслам, — сказав він. — Люди просто кричать про ісламофобію, але її головну причину слід шукати не на Заході. Її слід шукати в тому, як певні мусульмани практикують свою релігію. Ми закликаємо наших друзів-мусульман засудити хибне використання їхньої релігії як релігії насильства».
Він пригадав, що під час його служби в Алжирі християн відкрито називали «ворогами ісламу». В одному випадку власник крамниці відмовився обслуговувати його, тому що він був у колоратці. «Християни досі не мають повної свободи віросповідання», — зазначив він.
Заходу дедалі дискомфортніше через своє християнське коріння
Проте Нвачукву також спрямував різку критику на адресу Європи, де він бачить зростаюче небажання захищати християнство, навіть коли західні суспільства наголошують на релігійній толерантності.
«Усі засуджують ісламофобію, але ніхто не засуджує християнофобію, — сказав він. — Ми перебуваємо в постхристиянській Європі і на постхристиянському Заході».
Він зауважив, що християнські символи наражаються на дискримінацію, яка не застосовується до інших релігій: «Ви заходите в зал і бачите буддистський символ — ніхто його не чіпає. Ви бачите мусульманку в хіджабі — ніхто не каже його зняти. Але коли ви бачите хрест, ви чуєте: “Приберіть його”. Чому?»
На думку архієпископа, це відображає культурне збентеження Європи щодо її власної християнської спадщини:
«Це ніби почуватися винним за те, що маєш некрасиву матір, а потім забувати, що в неї теж є права. Християнство дало їм освіту, культуру і суспільство — тепер їм незручно через нього».
Обнадійлива відповідь на секулярний дрейф Європи
Нвачукву сказав, що ця ситуація робить зростання присутності африканських та азійських місіонерів у Європі ще більш значущою — як надію на те, що глобальна Церква може допомогти відродити християнську ідентичність континенту.
«Захід часто забуває, що ми є результатом жертв, принесених їхніми власними братами та сестрами, які стали місіонерами, — сказав він. — Але тепер діти тих місіонерів повертаються».
Нвачукву назвав цей рух даром, який може зміцнити західне християнство в місцях, де глибоко вкорінився секуляризм: «Ми хочемо бачити, як материнські Церкви в Європі приймають своїх дітей-місіонерів із глобального Півдня та пишаються ними».
Підтримка для переслідуваних християн
Християнам, які потерпають від переслідувань — чи то з боку ворожих режимів або екстремістських рухів, чи під тиском секулярної культури, — Нвачукву запропонував слова підтримки: «Якщо вас переслідують, це означає, що ваше послання важливе. Якби воно не було важливим, люди б про вас навіть не згадували. Тож я кажу вам: не почувайтеся самотніми. Знайте собі ціну».
фінансово.
Щиро дякуємо!
