Нове вчення з владою

Роздуми над Божим Словом на IV неділю Звичайного періоду, рік Б

Перше чудо, яке було детально описане в Євангелії від Марка, — це екзорцизм, тобто вигнання нечистого духа, звільнення людини від одержимості. Але загляньмо трохи далі у текст першого розділу. Друге з описаних чудес — це зцілення тещі апостола Петра від гарячки, третє — очищення прокаженого чоловіка.

Чому саме такий порядок обирає євангеліст Марко? Святий Беда Преподобний пояснює, що порядок спасіння та відновлення людства відбувався за порядком гріхопадіння. Оскільки смерть ввійшла у світ через заздрість диявола, тому й ліки спасіння передусім мали подіяти проти самого винуватця смерті. Через лукаві слова змія наші прабатьки согрішили. Тепер же в синагозі Ісус скартав спокусника своїм Божественним словом та звелів йому замовкнути. Грецький імператив фімóтхеті означає «замовчи», «онімій». Дослівно це дієслово перекладається «надягни намордник». Ось так Божий Син приборкує зміїний язик лукавого, що ширив отруту брехні, непослуху, гріха та смерті. Промовляти має один лиш Господь, і тільки Його одного людина повинна слухати.

Далі в порядку чудес треба було зцілити жінку, яку диявол спокусив першою. І справді, того ж самого суботнього дня Ісус оздоровлює тещу Петра від тілесної гарячки. Він підвів її з ложа хвороби саме за руку, тому що жінка зірвала заборонений плід своєю рукою.

Нарешті, потрібно було очистити також чоловіка від прокази гріха. Чоловік узяв плід пізнання добра і зла від жінки та спожив його, тому хвороба гріха перейшла також і на нього. Ісус зцілив прокаженого своїм словом. Отож порядок відновлення в Господі Ісусі був такий самий, як і порядок падіння перших творінь.

Повернімося до нашого тексту і запитаймо: чи насправді найголовнішим був екзорцизм у сьогоднішньому слові? Євангеліст Марко компонує сьогоднішній фрагмент слова так, щоби підкреслити саме навчання Господа. Це найголовніше! Тричі сказано на початку: Ісус почав навчати. І дивувалися з Його вчення, тому що Він навчав їх як Той, хто має владу. Також реакція людей після екзорцизму тричі підкреслює Господнє слово та його наслідки: І жахнулися всі, так що запитували одне одного, говорячи: «Що це? Нове вчення з владою! Навіть нечистим духам наказує, і вони слухаються Його!» Цей літературний прийом називається «обрамлення слова», щоби підкреслити найголовніше в тексті.

Ісус почав навчати. Все розпочинається від навчання. Це головне завдання Ісуса Христа — принести нам слово життя та світло істини. У Євангелії від Марка дієслово дідáско стосується майже виключно самого Ісуса Христа (тільки один раз — Його апостолів, посланих на проповідь (6,30), і один раз — фарисеїв та книжників (7,5)). Навчання з владою — це найбільша і найперша характеристика Ісуса, коли Боже слово моментально здійснює те, про що говорить! Вчення Ісуса викликало більший подив і захват усього народу, ніж Його чудеса. Без навчання, без слова Ісуса Христа не було жодних чудес.

Тому насамперед і швидко Ісус іде до синагоги, щоб розпочати навчати всіх присутніх, усе місто. Не дивно, що чоловік, одержимий нечистим духом, закричав уже на самому початку, а також у кінці гучним голосом! Ворог нашого спасіння хоче перекричати, заглушити Боже слово, звертаючи увагу на себе. Лукавий також спотворює образ Ісуса, кажучи: Що Тобі до нас, Ісусе Назарянине? Чи Ти прийшов вигубити нас? Найперше, Він компрометує Господа, вказуючи на Його походження з Назарету, з якого «не може бути нічого доброго» (пор. Йн 1, 45-46). А далі перекручує мету приходу Господа: прийшов вигубити нас… Проте найголовнішим для Ісуса було тільки навчання, а все інше було тільки наслідком навчання: Він же відповів їм: «Ходімо деінде, у сусідні села, щоб і там проповідувати, бо Я на те й прийшов». І Він пішов і проповідував у їхніх синагогах по всій Галілеї, і виганяв бісів (1,38-39).

Чуємо також сьогодні, що Ісус забороняє демонові розголошувати Його сутність. Диявол не має права навчати, хто такий Ісус. Він хоче розкрити, ким є Вчитель із Назарету, виявити все одразу та негайно: Знаю, хто Ти є, — Святий Божий! Однак неможливо пізнати Бога за одне відвідування синагоги. Неможливо пізнати Ісуса, відвідавши церкву раз на рік. Потрібно бути учнем Ісуса постійно, так само, як постійним є Його навчання: Ісус почав навчати! — Він навчав постійно і багато. Це було регулярне навчання. Таким був звичай Ісуса: І знову зібралися юрби до Нього, і знов Він навчав їх, звичаєм своїм (Мк 10,1).

Щоб насправді пізнати Господа, потрібно перебувати близько Нього, бути поблизу Його уст та приймати Його через свої уста у Святому Причасті, щонайменше — кожної неділі. Через постійне вивчання Божого слова ми входимо в життя Ісуса та віддаємо Йому своє. Я щодня був із вами у храмі, навчаючи, і Мене не взяли ви (Мк 14,49), — сказав Ісус до тих, хто прийшов схопити Його в Гетсиманському саду. Нехай же вчення Ісуса, Його животворне слово, так захопить нас, щоб ми щонеділі «брали Його» у храмі та були з Ним, щоб чутка про Нього розійшлася всюди (Мк 1,28).