У 1973 році всесвітньо відомий психіатр Карл Меннінгер написав книжку, в якій передбачив, що настане час, коли люди перестануть вірити у саме поняття гріха.
Згідно з ним, зі зростанням гуманізму та занепадом релігії люди дедалі більше виправдовуватимуть свою аморальність, звинувачуючи свою біологію, своє виховання, своїх товаришів або навіть оточення. Отже, більше не буде потреби в прощенні, оскільки те, що раніше було відомо як гріх, зазнає раціоналізації.
Євангеліє досить виразно говорить про реальність гріха. Ми читаємо про жінку, якій було сказано: «Йди та вже віднині не гріши» (Йн 8, 11). В Євангелії від Матея ангел каже Йосифу: «Вона породить сина, і ти даси йому ім’я Ісус, бо він спасе народ свій від гріхів їхніх» (Мт 1, 21). «Лікаря треба не здоровим, а хворим. Я не прийшов кликати праведних, а грішних» (Мк 2, 17) — каже Господь.
З сучасної точки зору важко виправдати Юду. Він був у хорошій компанії. Його ближні були святими, і святі молилися за нього. Він перебував у товаристві Христа і не мав жодної очевидної причини, генетичної, біологічної чи іншої, щоб зрадити Його. Його трагедія полягала в тому, що він не шукав прощення, а впав у відчай і покінчив життя самогубством.
Для того, щоб людина визнала свої гріхи, потрібна певна частка смирення. Блез Паскаль зазначав, що існує лише два види людей: праведники, які вважають себе грішниками, і грішники, які вважають себе праведниками. Праведна людина не має ілюзій щодо себе. Вона знає, що грішна, тоді як грішник, засліплений своєю гординею, думає, що він безгрішний. «Хто з вас без гріха, — нехай перший кидає у неї камінь!» (Йн 8, 7), сказав Христос. Ці слова означають, що всі ми грішники.
«Ми можемо легко пробачити дитину, яка боїться темряви; Справжня трагедія життя — це коли люди бояться світла», — стверджував Платон. Завдяки світлу знання людина усвідомлює свої гріхи. У цьому випадку вона також має право на прощення.
Логічно, що секуляристи, які не вірять, що є така річ, як гріх, не вірять і в потребу в прощенні. Проте люди страждають, коли з ними погано поводяться. Вони схильні тримати в собі образу. Психологи-гуманісти не розуміють прощення так, як його застосовував Ісус. Грішника прощає Христос, а не той, проти кого згрішили. Світські психологи вважають, що жертва повинна подолати свій гнів, щоб більше не відчувати злості на людину, яка зробила їй зло. У цьому сенсі жертва прощає — в сенсі подолання своїх негативних почуттів. Однак таке «прощення» не звільняє винуватця від його провини.
Пробачити людину за її вчинки — це те, чого може досягти лише Христос. Коли потрібно змити провину іншої людини, психологія безпорадна. Свята Маргарита Марія Алякок якось сказала своєму духівнику, що розмовляла з Христом. Її скептично налаштований сповідник попросив її, коли вона наступного разу розмовлятиме з Господом, запитати Його, у якому гріху він нещодавно сповідався. Свята поставила питання Христу. Його відповідь була: «Я не пам’ятаю». Спосіб прощення Христа є унікальним, бо Він справді проганяє гріхи, щоб каяник міг відновити своє життя, вільне від плями гріха, яка інакше заважала би йому.
Данський філософ Сорен К’єркегор розумів величну природу справжнього прощення. Він сказав: «Бог створює з нічого. Ти скажеш, що це чудесно. Так, звісно, але Він робить дещо ще більш чудесне: Він робить із грішників святих». Святий Августин щиро погодився б із цим твердженням.
У п’єсі Пола Клоделя «Атласні черевички» жінка-перелюбниця, яка не зізнається у своєму гріху, приречена кульгати. Невизнаний гріх залишає на ній слід, який не зникає без сповіді. Нам потрібно зізнаватися у своїх гріхах, щоб, повернувшись до стану благодаті, ми могли краще допомагати іншим, не страждаючи від нерозрішеної провини. Святий Августин стверджував, що «сльози покаяння очищають пляму гріха».
Секуляристи, які не розуміють справжнього прощення, також не розуміють природи провини. Справжня провина — це не наслідок скрупульозності чи надмірної сумлінності; це наслідок співучасті у неправомірних діях. Воно також відновлює належні стосунки людини з Богом.
Доктор Меннінгер був водночас спостережливим і передбачливим щодо поняття гріха. Проте, безсумнівно, він не міг собі уявити, що як тільки гріховність гріха була відкинута, гріх почали схвалювати, а невдовзі після цього й проголосили його перевагу над чеснотою. Це дуже сумний стан речей у сучасному суспільстві, коли добрих християн висміюють або позбавляють роботу просто тому, що вони виступають проти прийняття та поширення гріха. Якщо гріхи не прощені, вони гнояться і завдають нескінченної шкоди. Отже, недаремно покаяння і примирення пов’язані спільним Таїнством.
Визнати свої гріхи — це все одно, що звільнити в’язня. Справді, стан гріха подібний до ув’язнення. Але радісна несподіванка полягає в тому, що звільнена людина — це не хто інший, як ти сам.
Переклад CREDO за: Дональд ДеМарко, Catholic World Report
фінансово.
Щиро дякуємо!
