У католицькій традиції кожний день тижня присвячений певній духовній темі. З плином часу та появою вотивних Мес у ранній Церкві це стало частиною народної побожності.
Вотивні Меси в особливих намірах, а не з нагоди певного свята, зрештою призвели до появи сакральних текстів на кожен день, присвячених вшануванню певних таємниць віри або певних осіб.
Деякі з них сформувалися завдяки книзі англосаксонського ченця Алкуїна «Liber Sacramentorum» і поширювалися століттями, поки різні Папи та собори не ввели обмеження, зафіксувавши за кожним днем певний літургійний характер. Месал Павла V (1570) впорядкував вотивні молитви таким чином:
- Понеділок: Трійця;
- Вівторок: Ангели;
- Середа: Апостоли (після 1920 року також святий Йосиф);
- Четвер: Святий Дух (після 1604 року також Євхаристія);
- П’ятниця: Хрест і Страсті;
- Субота: Діва Марія
Після перегляду літургійних норм вотивні молитви було залишено на розсуд священника, без зв’язку з певними днями.
Але цей зв’язок залишається аспектом народної побожності. Таке традиційне призначення певних аспектів віри кожному дню може структурувати ваш тиждень, подібно до того, як Літургія Годин структурує день. Так само і кожен місяць присвячений чомусь конкретному (наприклад, травень — місяць Марії, а червень — місяць Пресвятого Серця. Поєднуючи все це з літургійним календарем, ми творимо складну освячувальну мережу за посередництвом часу.
Неділя: Воскресіння і Трійця
Неділя завжди вважалася днем Воскресіння, але ближче до другого тисячоліття вона стала конкретніше асоціюватися з Трійцею. Вірні почали розділяти цю побожність, згадуючи Отця у неділю, Сина — у понеділок і Святого Духа — у вівторок, що призвело до появи окремих вотивних Мес. Зрештою, цю практику скасували, оскільки вважалося, що вона відокремлює Осіб Трійці одна від одної, а це може призвести до плутанини. У деяких місцевостях Трійцю відокремлювали від Воскресіння і вшановували у понеділок, тоді як про роль Святого Духа у Церкві розмірковували у четвер. Зрештою, це вшанування зосередилося на неділі.
Понеділок: душі в чистилищі
У ранньому Середньовіччі було поширене повір’я, що душі в чистилищі мають полегшення своїх страждань від заходу сонця в суботу ввечері до сходу сонця в понеділок вранці, очікуючи на остаточне відкуплення. Оскільки вважалося, що у понеділок вранці душі знову починають страждати, виникла традиція полегшувати цей перехід спеціальними молитвами і споминами. Протягом багатьох століть священники могли додавати до літургії молитви за душі у будь-який понеділок, не призначений для іншої мети, і вірні перейняли цю практику. У деяких традиціях цього дня вшановується Святий Дух.
Вівторок: Ангели
По понеділках також відправляли вотивні Меси на честь ангелів — можливо, виходячи з логіки, що як перші Божі створіння вони мають стояти на чолі тижня. Їх також вважали провідниками і пастирями душ у чистилищі, що пов’язувало молитви до ангелів та молитви за померлих. Пій V переніс вотивні Меси на честь ангелів на вівторок, але у народному благочесті вони й далі закріплені за понеділком разом із душами, які перебувають під їхньою опікою.
Середа: апостоли та святий Йосиф
Як бачимо, народне благочестя дотримується літургійної практики, оскільки спочатку апостоли, а потім і святий Йосиф були призначені до спомину у середу. Середа, п’ятниця та субота — це дні більш урочистого порядку. Оскільки Діва Марія була призначена до суботи, а Хрест — до п’ятниці, середа залишалася єдиним «високим» днем тижня, тому святий Йосиф та апостоли отримали у своє розпорядження середу.
Четвер: Євхаристія
Це доволі очевидно: встановлення Євхаристії на Тайній Вечері відбулося у четвер, тому ми згадуємо це Таїнство саме цього дня. Часто це вшанування супроводжується Святою Годиною перед виставленими Пресвятими Дарами. Це також гарна нагода поміркувати над агонією Ісуса у Гетсиманії, що є дуже плідною молитовною практикою.
П’ятниця: Хрест і Пресвяте Серце
П’ятниці мають особливий характер, тому що це день розп’яття. Це дні покаяння та жертви, у які ми відмовляємося від м’ясної їжі та обираємо покутні практики. Ми згадуємо Страсті та смерть Ісуса по п’ятницях протягом року, а не лише у Страсну П’ятницю.
Перша п’ятниця місяця також присвячена Пресвятому Серцю Ісуса. В об’явленні святій Маргариті Марії Алякок тим, хто причащався у першу п’ятницю протягом дев’яти місяців поспіль було обіцяно благодать і остаточне відпущення гріхів. З цієї обіцянки розвинулася особлива п’ятнична побожність до Пресвятого Серця.
Субота: Діва Марія
З дев’ятого століття люди особливим чином молилися до Пресвятої Матері по суботах, і це триває донині. На це є різні причини — Марія була єдиною людиною, яка не покинула Ісуса та чувала в суботу, у день, близький до неділі Воскресіння, — але це давня традиція, інтегрована у життя Церкви.
Переклад CREDO за: National Catholic Register
фінансово.
Щиро дякуємо!
