Питання-відповідь

«Папесса» Йоанна

17 Червня 2010, 06:19 7645

 

Уривки з книги Міхаеля Хесемана, «Contro la Chiesa» (Проти Церкви), 2009 р.

 

 

«Папесса» Йоанна

 


Ось яку історію розповідає нам один з найуспішніших романів дев'яностих років американської письменниці-феміністки Донни Вулфолк Крос «Папесса»:

Йоанна з Інгельхейма (дієцезія Майнца) – одна з найбільш незвичайних жінок Середньовіччя, що зробила неймовірну кар'єру. Вважається, що спочатку вона отримала медичну освіту. Проте вона розуміла, що в чоловічому суспільстві в часи Середньовіччя в освіченої жінки немає шансів. Тоді, переодягнувшись в чоловічий чернечий одяг, вона вступила до монастиря у Фульде. Згодом Йоанна дісталася до Риму, добилася популярності в якості особистого лікаря Папи, і, врешті-решт, була обрана на престол Петра. В її долі, однак, стався поворот, коли вона скуштувала заборонений плід плотської любові: папесса завагітніла. Пологи трапилися під час процесії вулицями Риму, на одній з вуличок між собором Святого Петра і Собором Святого Йоанна Латеранського на світ з'явилася дитина чоловічої статі. Тоді всі зрозуміли, що перед ними була жінка. Вона дурила кардиналів, Церкву і народ, і за це її чекала кривава розправа, що призвела до смерті.

У світі було продано кілька мільйонів примірників цього роману. Звичайно, написати успішний роман можна про що завгодно, що без тіні сумніву продемонстрував Ден Браун. Але Крос претендує на більше: вона стверджує, що її історія оперта на реальних фактах, що Йоанна з Інгельхейма була «реальною особою» і «однією з найбільш неординарних фігур західної історії», і що вона стала першою і останньою в історії Церкви жінкою, яка протягом двох з половиною років (853-855), займала папський престол. Автор повідомляє нам, що докази цього існували аж до XVII століття, доки не були знищені за наказом Ватикану. Автор стверджує, що тільки деталі, присутні на 555 сторінках роману, є плодом художньої фантазії. Як підтвердження цього свого твердження, Крос забезпечила свій твір додатком на одинадцяти сторінках, де вона ставить питання – чи існувала насправді «папесса» Йоанна, і сама ж дає на нього однозначно ствердну відповідь. То чи існувала вона насправді? Чи справді Католицька Церква намагалася до наших днів приховувати факт існування «жінки-папи» з боязні, що скандал, викликаний подібним прецедентом, міг би поставити під сумнів догму про непомильність Папи і неможливість жіночого священства?

За твердженням автора, протягом більш ніж 800 років – з середини IX ст. і майже до кінця XVII ст. – Понтифікат Йоанни був загальновідомим фактом і сприймався як історична реальність. Тому ж, що в історичних книжках немає жодних слідів її існування, Крос знаходить дуже просте пояснення: все це результат найсуворішої конспірації Ватикану. Також автор стверджує, що в XVII ст. різні інститути Католицької Церкви, відчуваючи себе під прицілом все більш частіших і все більш умілих нападок протестантизму, знищили найбільш компрометуючі документи, що стосуються Йоанни. У перелік об'єктів цієї операції з чищення архівів Ватикан включив сотні книг і рукописів.

Обидва твердження є помилковими. Дійсно, починаючи з IX ст. ходили чутки про «папессу» на ім'я Йоанна. Вони існували до XV століття, коли з появою критичної історіографії їх було розвінчано як середньовічні міфи. Те, що Ватикан ніколи не робив таких «великих чисток», підтверджують численні версії, пов'язані з папессою Йоанною, що відносяться до пізнього середньовіччя; після так званого знищення джерел XVII століття, німецький історик Спангейм нарахував ще п'ятсот письмових документів, що відносяться до цього так званого понтифікату. Але жодне джерело не відносилось до саме тієї епохи; найбільш старовинний документ датований 400 роками пізніше, після так званої смерті «папесси».

 

 

Дві версії

 


Існує дві версії легенди про «папессу» Йоанну. Перша належить Жану де Майї, домініканському ченцеві XIII століття, і відтворює у свою чергу версію іншого домініканця, Стефана де Бурбона († 1261). Там можна прочитати, що «приблизно в 1100 році» жила одна розумна жінка, яка, переодягнувшись чоловіком, проникла в римську папську канцелярію, зайняла посаду першого нотаріуса, потім стала кардиналом, а потім і Папою. Одного разу під час публічної церемонії вона народила на світ сина. Розгніваний народ прив'язав її до хвоста коня, і її протягнули містом перш, ніж стратити і віддати землі. На місці, де вона померла, поставили могильну плиту з написом: «Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum» («О Петре, Отець Отців, викрии народження сина папессою»).

Друга версія – це версія Хроніки, написаної Мартіном Полонія (тобто Поляком, також відомим як Мартін Богемський або Опавскій – від назви його рідного міста Опава в Чехії, † 1278), домініканським ченцем і папським капеланом. З його розповіді випливає, що після Папи Льва IV (847-855), Престол Петра протягом двох років, семи місяців і чотирьох днів обіймав англієць Йоан (Johannes Anglicus natione) з Майнца. Автор хроніки недвозначно стверджує, що це, як вважають, була жінка. Ще в юності коханець привіз її, переодягнену в чоловічий одяг, у Афіни, де вона прославилася освіченістю та вченістю, після чого її покликали до Риму викладати. У Вічному місті її якості оцінили настільки високо, що вона була обрана Папою. Під час свого понтифікату вона завагітніла, і розродилася по дорозі від собору святого Петра до Соборі Святого Йоанна Латеранського, що слугував у ту епоху папською резиденцією. Під час пологів вона померла і була похована на тому ж місці. Мартін стверджує, що її ім'я не було включено до списку Святіших Отців – через її ницу поведінку та жіночу стать.

Однак, згідно з іншим рукописом цієї ж хроніки, що зберігається в Берліні, вона вижила під час пологів, була скинута з Престолу і провела решту життя в покаянні. Син же її, тим не менше, став єпископом Остії.

Починаючи з XIII століття, історія «папесси» Йоанни вважалася загальновизнаною. Вона цитується в численних рукописах, і Ян Гус посилається на неї на Соборі в Констанці у 1413, не викликаючи жодних заперечень. Римська Церква ніколи й не намагалася приховувати факт її припустимого існування; більше того, вважалася достовірною версія Мартіна Полонія, і про неї навіть згадувалося в офіційному списку Пап – Liber Pontificalis.

Лише в XV ст., з появою критичної історіографії, церковні історики, такі, як Енеа Сільвіо Пікколоміні і Бартоломео Платина, заявили про необґрунтованість цієї легенди. Ігноруючи ці думки, Мартін Лютер зробив легенду невід'ємною частиною протестантської полеміки проти папства. У ХХ столітті Йоанна, як жінка, яка вторглася у виключно чоловіче середовище, стає однією з ікон фемінізму.

Слід звернути увагу на те, що спостерігається явне протиріччя з більш старими джерелами щодо дат її понтифікату: різниця в добрих 250 років. Крос навіть не робить спроб пояснити це, обмежуючись нападками на адресу Церкви, і стверджуючи, що у Церкви було достатньо часу, щоб стерти всі сліди існування «папесси» Йоанни. При цьому вона замовчує той факт, що перші посилання на припустиму смерть від пологів ми отримали саме з церковних джерел. Єдиний примірник Liber Pontificalis, що містить специфічне посилання на «папессу» Йоанну, знаходиться в бібліотеці Ватикану. Мова, тим не менш, йде тільки про один запис, виконаний графічним написанням XIV століття та ідентичний до того, що використовується в текстах Мартіна Полонія. Це говорить лише про те, що хтось, хто вважав історію реальної, переписав оригінальний текст, не спромігшись його перевірити.

 

Бенедикт III: вигадка?

 

Насправді ж не існує джерела того періоду, з якого б випливало, що «Папа Йоанн», він же Йоанна, був наступником папського Престолу після Лева IV у 855 р. Йоан VII був Папою з 705 по 707 роки, Йоанн VIII – у період з 872 по 882 рр. Наступником Лева IV, проте, став Папа Бенедикт III (855-858), чий Понтифікат закінчується саме у період, коли Престол повинна була б займати «папесса» Йоанна. То може це Бенедикт III був вигадкою ватиканських хроністів, щоб оскаржити існування Йоанни?

Звичайно ж, ні. Існують монети першого року його Понтифікату, де Бенедикт III зображений разом з імператором Лотарем, який помер 29 вересня 855 року. У жовтні 855 р. цей Папа дарував хартію абатству Корвей. Зберігся також його лист, адресований єпископам Франції. Існування Бенедикта III, таким чином, підтверджується історично, а існування Йоанни – ні. Також Візантійський патріарх Фотій – переконаний ворог папства, що був відлучений від Церкви, у своїх записах згадує Бенедикта як наступника Лева, але ніколи не згадує Йоана або Йоанну. Якими б не були лютими його нападки на Пап, якими б не були численними його звинувачення проти Римської Церкви, він ніколи не згадував про «папессу», хоч і був її сучасником. У ході полеміки між православ'ям і католицизмом, незважаючи на всі обопільні звинувачення в єресі, скандалу навколо Йоанни ніколи не надавали значення. Вже тому є підстави сильно сумніватися в тому, що вона коли-небудь існувала.

 

Чому вірили в міф про «папессу»?

 


Тоді чому, починаючи з XIII століття, виникла віра в існування «папесси»? Великий історик Церкви Цезар Барон стверджував, що в основі цього міфу могла лежати сатира на історичного Папу Йоана VIII (872-882), якого звинувачували в тому, що той проявив зайву слабкість у відносинах з патріархом Фотієм. Відлучений патріарх три рази з іронією назвав Папу «мужнім», ніби намагаючись підкреслити що звучали в його адресу звинувачення в жіночності.

За іншою версією історичним прототипом папесси була Мароція (Марозія), мати двох Пап. Ім'я обох Пап було Йоан.

Римські пліткарі передавали кожний скандал – справжній або ледве гідний довіри. От і в легенду про папессу Йоанну хотілося вірити так довго, оскільки вона була дуже пікантною. Найбільш реалістичне пояснення її появи належить історику і німецькому теологу Ігнатію фон Деллінгеру, що був запеклим критиком папства. У своїй книзі «Легенди Середньовіччя, пов'язані з Папами», опублікованій в Німеччині у 1863 р. та в Італії у 1866 р., він викриває цю історію, як популярну римську легенду, засновану на відкритті неподалік від Колізею старовинної статуї жінки, на якій було зображено напис-присвяту у вигляді формули «Р.Р.Р.» (Propriae pecuniae posuit: «поставив за свій рахунок»), а також ім'я благодійника: «Pap. (Папірус?), Pater Patrum ». «Pater patrum» – означає «батько батьків», це був титул, звичайний в язичницькому культі Митри, і дійсно під час розкопок археологи знайшли під церквою св. Климента рештки старовинного язичницького храму. Колись він знаходився саме там, де за версією Мартіна Полонія відбулися пологи викритої Йоанни. Навіть більше, древня версія легенди, що належала Жану де Майї, містила цю деталь, що для Деллінгера є доказом її народного походження: багаті на фантазію римляни по-своєму інтерпретували ці шість літер «P» як «Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum» ( «О Петре, Отець отців, викрий народження сина папессою»). Це був не перший раз, коли плодом народної вигадки ставали смачні, часто фривольні, історії, пов'язані з двозначним античними пам'ятниками. Мартін, який мав польське коріння і погано знав характер римлян, міг і не віддавати собі звіту в тому, що ті, хто розповідав йому цю історію, просто посміялися над ним.

Крім того, вузька дорога, яка веде від Латерана до базиліки Святого Петра, колись дійсно називалася Вікус Папісса (Vicus Papissae), так як проходила повз будинок сімейства на прізвище Папі. У середні віки сімейство Папі було таким багатим, що мало приватну капелу. Згідно старовинним хронікам, останнім представником сімейства був якийсь Джованні Папі, який помер і залишив вдову, Папессу. Природно, іноземець міг здивуватися такому дивному імені і спробувати по-своєму інтерпретувати збіги: близькість папського палацу, той факт, що під час процесій Папи уникали цієї дороги (свого часу дійсно дуже вузької), зображення язичницького божества, або рідкісні зображення Мадонни (такі , як Madonna lactans, дуже популярне в середні віки зображення, на якому Богородиця годує оголеними грудьми немовля Ісуса), дивний напис – всі ці деталі могли стати елементами народження народної легенди. Зрештою легенда відокремилася від обставин, що її породили, і в Римі в неї почали вірити по-справжньому.

Незабаром історія отримала і безліч інших «підтверджень». Англійський дослідник Ватикану Пітер Стенфорд почав вірити в неї, помітивши, що деякі віруючі жінки носили свіжі квіти до зображення Мадонни на вулиці Санті Кватрі Коронаті – так називається сьогодні вулиця Вікус. У Римі, втім, є безліч інших невеликих каплиць, присвячених Мадонні, куди люди носять квіти, без усякого зв'язку з папессою. Стенфорд також стверджує, що знайшов доказ історичної достовірності легенди про Йоана в одній з бічних кімнат Ватиканських музеїв, закритих для публіки: престол з порфіру, sedes stercoraria, на якому, як він вважав, повинен був сидіти кожен новообраний Папа, в той час як кардинал обмацував його, щоб упевнитися, що перед ним справжній чоловік. Але форма стільця з діркою посередині підказує його щиру функцію: це був старовинний «стульчак» (sedes stercoraria дослівно означає «стілець для випорожнення»). Назвати його інструментом для перевірки чоловічої приналежності Пап – прояв фантазії римлян.

Висновок очевидний: немає жодного реального доказу існування «папесси» на ім'я Йоанна. При більш уважному розгляді її історія представляється абсолютно нереальною. Чи могла настільки розумна й амбітна жінка, досягнувши своєї мети, зробити настільки нерозсудливу помилку, вступивши в ризикований зв'язок? Чи можливо, щоб її вагітність залишалася непоміченою протягом дев'яти місяців? І навіть якщо так, хіба не могла вона народити дитину таємно?

Історія «папесси» Йоанни – не більше ніж легенда. Єдине, чому можна дивуватися, так це тому, що вона придбала таку популярність у феміністських колах, оскільки виправдовує всі жінконенависні стереотипи тієї темної епохи: підступна жінка, що проникла в чоловічий світ за допомогою хитрощів і обману, стає жертвою власної хтивості. Врешті-решт, її викривають та заслужено карають. Але, можливо, саме це і є поясненням її появи: історія повинна була послужити страхітливим уроком для жінок, щоб тримати їх подалі від середовища чоловічого панування.

І, тим не менше, прецедент мав місце. У XIII столітті, Гульєльма Богемська, засновниця єретичної секти гульєльмітів, передбачила, що в кінці епохи на престол Петра зійдуть жінки. Після її смерті у 1281 р. її послідовники обрали свого «Папу» в особі міланської графині Манфред Вісконті. У 1300 р. її спалили на вогнищі, як єретичку, проте вона отримала місце «папесси».

Повна або часткова републікація тексту без письмової згоди редакції забороняється і вважається порушенням авторських прав.

Інші статті за темами

ПЕРСОНА

МІСЦЕ

← Натисни «Подобається», аби читати CREDO в Facebook

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.

Ми працюємо завдяки вашій підтримці
Шановні читачі, CREDO — некомерційна структура, що живе на пожертви добродіїв. Ваші гроші йдуть на оплату сервера, технічне обслуговування, роботу веб-майстра та гонорари фахівців.

Наші реквізити:

monobank: 5375 4141 1230 7557

Інші способи підтримати CREDO: (Натиснути на цей напис)

Підтримайте фінансово. Щиро дякуємо!
Напишіть новину на CREDO
Якщо ви маєте що розказати, але початківець у журналістиці, і хочете, щоб про цікаву подію, очевидцем якої ви стали, дізналося якнайбільше людей, можете спробувати свої сили у написанні новин та створенні фоторепортажів на CREDO.

Поля відмічені * обов'язкові для заповнення.

[recaptcha]

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам:

The Coolest compilation of onlyfans porn tapes on PornSOK.com Immediate Unity