Свобода вибору — це квінтесенція людської особистості. Людський інтелект і воля працюють у тандемі, щоб людина стала агентом дії. Іншими словами, те, що людина знає і чого бажає, разом спонукає людину вибрати у певний момент щось одне замість іншого. Свобода — це найбільший дар людської природи, але це також дар, яким так легко зловживати.
Впродовж свого служіння і апостольства у медіа Фултон Шін наполегливо працював, щоб допомогти людям знайти шлях до даної Богом свободи і скористатися нею найкращим чином. В основі його думки була ідея, що людина може вибирати: наближатися до своєї долі і поступової самореалізації, чи відступати від цього.
«Ми більше “здатні до свободи”, ніж вільні, — писав він. — Свобода — це не просто те, з чим ми народжуємося; це те, чого ми досягаємо… Свобода — це не реліквія чи антикварна річ; це життя, яке мусить боротися з корозійною силою смерті і харчуватися щоденним хлібом добра і чесноти».
Шін посилався на незмінне вчення Церкви, що свобода — це водночас «тягар і відповідальність», який не можна відкидати, щоб заспокоїти власну совість стосовно своїх хибних виборів. Це було болючою проблемою західної цивілізації після Другої світової війни.
Архієпископ Шін говорив про негативний потенціал людської свободи. За його словами, наші людські вибори та поведінка ведуть до «поневолення людської свободи через злі пристрасті, такі як хіть, алкоголізм, жадібність, гординя — настільки, що особистість одержимо прагне володіти іншим та іншими, а не собою». Простіше кажучи, коли людиною керує хтось або щось інше, ця людина не вільна, навіть коли їй здається, що вона робить, що хоче.
В одній зі своїх колонок Шін писав: «Новий тип людини розмножується у сучасному світі… Масова Людина, яка більше не цінує свою особистість, а прагне бути зануреною у колектив або натовп». Такі люди, хоч і діяли на основі даної їм свободи, свободи, хоч і були переконані, що вони абсолютно вільні, та зроблений ними вибір скеровував їх у напрямок, протилежний розквіту.
Згідно з Шіном, до основних рис Масової Людини належить інтелектуальна неглибокість, що робить її уразливою для пропаганди і громадських збурень. Замість того, щоб триматися за свої тверді переконання і захищати їх, вона вивергає модні у поточний момент думки і погляди.
Через свої неглибокі інтелектуальні звички Масова Людина зосереджується на задоволенні низьких пристрастей. «Вона вірить, що будь-який інстинкт потрібно задовольнити, неважливо, наскільки це розумно; вона не розуміє самозречення чи самодисципліни; вона вважає самовираження тотожним свободі, — писав Шін. — Масова Людина також ототожнює гроші та задоволення, тому прагне мати багато першого, щоб отримати більше другого». Коли ці тенденції розвиваються, людина більше не здатна опанувати себе, бо її саму опанувало щось інше.
Ще одна показова риса такої людини — егоїзм. «Его — це центр усього, і все має бути пов’язане з ним», — писав Шін. Це змушує людину ненавидіти будь-яку (справжню чи гадану) перевагу інших людей, і вона жадібно спостерігає за скандалами, «щоб довести, що інші не кращі за неї саму». За Шіном, егоїзм виявляється також тоді, коли людина не має почуття вдячності до минулого та почуття відповідальності перед майбутнім.
Через своє Его Масова Людина не може перебувати у справжньому співтоваристві чи спілкуванні з іншими. «Анонімність стає захистом від прийняття відповідальності, — зазначав Шін. — Людина бореться з самотністю через ерзац-спілкування: нічні клуби, вечірки та колективні розваги. Але, врешті-решт, вона повертається звідти ще самотнішою, ніж раніше, повіривши у тезу Сартра, що “пекло — це інші”».
Нарешті, Масова Людина зневажає саморефлексію та особисту чесність. «Ухилення або втеча від себе — це необхідність, — писав Шін. — Масова Людина ненавидить спокій, медитацію, тишу і все, що дозволяє їй проникнути у глибини своєї душі». Простіше кажучи, людині, швидше за все, не сподобається те, що вона побачить, тому вона цього уникає.
Слід зауважити, що Шін ніколи не прагнув докоряти чи принижувати когось. Його мета полягала у тому, щоб допомогти читачам поміркувати над тим, чи властиві їм ці якості у їхньому повсякденному житті. «Сміливій людині потрібно зазирнути у дзеркало власної душі, щоб побачити там спотворення, яких вона завдала собі власною поведінкою, — писав він. — Але вони не безнадійні. Як тільки людина побачить завдані самій собі рани, наступний крок — це показати їх Божественному Лікареві, щоб Він зцілив їх».
фінансово.
Щиро дякуємо!
