Чому святого Мартина Турського майже завжди зображують верхи на коні? Або чому Йосафат Кунцевич часто постає на зображеннях із такою дивною зброєю, як алебарда?
Ми, католики, часто використовуємо картки або ікони святих і блаженних як точку зосередження, коли хочемо попросити цих мешканців неба заступитися за нас перед Богом. Але зображення святих — це також і навчальний інструмент. Вони мають своєрідний візуальний код, що називається іконографією святого, який допомагає нам запам’ятати важливі речі про цього святого. Це легко продемонструвати навіть на прикладі тих святих, яких Церква вшановує у листопаді.
До появи фотографії та широкого розповсюдження писемності зображення святих не були призначені для точної передачі зовнішнього вигляду певної святої особи. Зрештою, найближчі друзі святого могли померти задовго до того, як комусь спало на думку розмістити його зображення на вітражі у храмі. Важливою була святість людини, а не її зріст, одяг чи довжина носа. Самі Євангелія навчають нас більше дбати про святість, ніж про зачіски, зумисне опускаючи деталі зовнішності нашого Господа, Його Матері та апостолів.
Тому протягом століть розвинувся своєрідний метод «скорочення», щоб вірному католику було легко впізнати святого на зображенні, не читаючи його біографію і не досліджуючи записані свідчення про його зовнішній вигляд.
Одяг святого — чи не найпростіший для розшифровки символ. Наприклад, святого Мартина де Поррес зображують одягненим у домініканський габіт, оскільки він був братом-домініканцем, а блаженного Йоана Дунса Скотта — у францисканському габіті, бо він був францисканцем.
Як підкреслити незайманість або мучеництво? Якщо святий або свята тримає лілею, — символ, що його зазвичай використовують у зображеннях святого Йосифа, — то квітка вказує на чистоту людини. Якщо ж пальмову гілку, подібну до тих, якими зустрічали Господа під час Його входу в Єрусалим, це свідчить про мученицьку смерть. Корона також може бути символом мучеництва, хоча часто вона служить нагадуванням про те, що за життя ця людина насправді була королем чи королевою.
Лише кілька сотень із десятків тисяч католицьких святих і блаженних згадуються поіменно під час Мес протягом літургійного року. Але окремі міста часто зберігають відданість тим святим, які жили й померли в них. Тому всіх святих і блаженних можна вважати покровителями їхніх рідних міст і країн або місць їхньої смерті. Тому, наприклад, святий Андрій Дунг Лак відомий як покровитель В’єтнаму та в’єтнамського народу — разом зі 116 єпископами, священиками та мирянами, які також загинули за свою віру в цій країні, і яких споминають в один день із ним.
Святі вважаються покровителями тих людей, які поділяють їхній сімейний чи суспільний стан — чоловіків, дружин, братів, сестер, вдів, священників, монахів. Наприклад, свята Маргарита Шотландська — покровителька дружин, матерів і королев, тому що вона була дружиною, матір’ю і королевою Шотландії в ХІ столітті. Але вона також вважається покровителькою багатодітних сімей, бо мала восьмеро дітей, і заступницею тих, хто молиться за захист своїх дітей від смерті, бо її чоловік і син померли раніше за неї.
Іноді святих зображують із символами, що вказують на їхні професії. Святий Альберт Великий був геніальним мислителем, тому його часто зображують із знаряддями його ремесла: книгами з філософії та природничих наук. Якщо поруч із ним зображений учень, то, ймовірно, це найвідоміший із них — святий Тома Аквінський.
Важко наочно показати, що святий вважається покровителем тих, хто страждає від певних хвороб. Як показати, що святий Андреа Авелліно — покровитель жертв інсульту, якщо ви не знаєте, що він помер від інсульту?
Так само важко показати, що святий Карл Борромео — покровитель тих, хто має проблеми зі шлунком або ожиріння. Відверто кажучи, майже так само важко зрозуміти, чому він взагалі набув такої відомості. Однак ми знаємо, що святий Карл, який виріс у заможній родині і який провів більшу частину свого життя у владних залах, надзвичайно турбувався про те, щоб жити простим і навіть аскетичним особистим життям. На картинах Карла Борромео зображують як худого чоловіка (з характерним носом), тому, можливо, має сенс попросити його допомогти вам вирішити вашу проблему з зайвою вагою.
Деякі святі листопада вважаються покровителями речей і занять, які, здавалося би, жодним чином із ними не пов’язані. Для некатоликів може бути неочевидним, чому святу Катерину Александрійську часто зображують із книгами, святу Цецилію — в оточенні музичних інструментів, а святого Мартина Турського — верхи на коні.
Згідно з переказами, свята Катерина Александрійська була жінкою блискучого розуму, що жила у дні ранніх гонінь на Церкву. Найкращі та найяскравіші мислителі язичницького суспільства намагалися відмовити її від християнської віри — і їм не вдалось. З цієї причини вона відома як покровителька бібліотекарів, юристів і апологетів.
Святу Цецилію вшановували протягом сімнадцяти століть як сміливу та прекрасну діву-мученицю, що зустрічала численні спроби своєї страти з мирною довірою до Бога. Перекази також говорять, що вона «співала Богові у своєму серці» під час свого весілля, коли навколо співали язичники, і тому стала вважатися покровителькою музикантів. У таких легендах зазвичай приховане зерно істини — можливо, у Цецилії був чудовий голос, або вона дуже любила музику, і ті, хто її знав, пізніше згадували цей приємний факт.
Святий Мартин Турський був просто Мартином-воїном, що жив на початку IV століття. Він служив у римській армії і ще не був охрещеним, коли холодного зимового дня віддав половину свого плаща тремтячому бідному чоловікові. На момент своєї смерті Мартин, вже як єпископ Тура, користувався загальною любов’ю завдяки десятиліттям, які він присвятив самовідданому служінню своїй пастві та бідним. З тих пір святого Мартина зображують у вигляді солдата, який схиляється з коня, щоб допомогти нужденному.
Іноді образи святих можуть навчити вас історичних подробиць, яких ви не знали. Святий Йосафат Кунцевич народився в Україні і належав до православної церкви. Після того, як він став католиком, потім ченцем, а потім — священником, його призначили архієпископом Полоцька (нині Білорусь). Спроби Йосафата примирити православних із Католицькою Церквою були успішними — настільки, що викликали обурення та гнів. Його часто зображують із древковою зброєю незвичайної форми, що називається алебарда — саме нею його і вбили вороги.
Символи, що їх використовують для зображення святих Церкви, не лише вчать нас, як виглядає середньовічна зброя. Ці символи часто повертають нас до ключових вчень католицької віри. Навіщо художникам показувати історії з далеко не ідеального минулого святого або ж включати жахливі подробиці про його смерть?
Через свідчення своїх життів святі вказують нам на ідеальний приклад, який вони намагалися наслідувати: Ісуса Христа. Вони показують нам, що звичайні люди, такі як ми, можуть зійти з коня і служити бідним, використовувати свій мозок, щоб зрозуміти віру та пояснити її іншим, принести красу в наш занепалий світ за допомогою музики, або бути готовими прийняти жорстоку смерть за нашу віру. Вони перетворюють символи смерті та болю на знаки надії та воскресіння, як це зробив наш Господь.
Усі символи святих — це знаки, що вказують на Христа, Його хрест і Його Воскресіння. Тому святі продовжуватимуть хвилювати наші серця, доки Він знову не прийде.
Переклад CREDO за: Дон Бойтнер, Catholic World Report
фінансово.
Щиро дякуємо!
