Святий Августин навчав: «Якщо ви вірите в те, що вам подобається в Євангелії, і відкидаєте те, що вам не подобається, то ви вірите не в Євангеліє, а в себе».
Проблема, яку він описує, — це лжепророцтво, що суперечить християнській ері, і яке особливо актуальне сьогодні. Завдяки нашому его та радикальному індивідуалізму нас привчили вірити, що ми можемо бути арбітрами істини, і що будь-які поточні почуття, про які сигналізує натовп, мають пріоритет над вченням Церкви.
Наш Господь попереджає, що лжепророцтво приходить в овечій шкурі. Іншими словами, воно спокусливе. Воно здається правильним. Воно здається шляхетним. Я не можу не зауважити, що лжепророцтво найефективніше, коли воно маскується і використовує чесноту як зброю. Воно використовує наше інстинктивне бажання бути добрими та приємними, і повертає його проти нас, кажучи: недобре бути таким «святенником» у питаннях шлюбного союзу. Недобре давати Святе Причастя лише католикам. Недобре не допускати жінок до священства. І так далі.
Монсеньйор Чарльз Поуп пише: «Для сучасного світу, в якому псевдотолерантність є однією з небагатьох чеснот, які ще залишилися, “бути милим” — це чи не єдина заповідь. Здається, що людині багато чого пробачать, якщо вона “мила”. Натомість, з людиною, яку не вважають “милою”, мало в чому погодяться».
Я з цим згоден, і я, наприклад, дивуюся, скільки батьків без жодного слова заперечення погоджуються з морально шкідливим вибором своїх дітей. Їхня єдина мета — бути «милими», що вони інтерпретують як любов. Але насправді це протилежність любові, бо справжня любов говорить правду, і вона не завжди приємна. Це лжепророцтво і марновірство — плутати любов із терпимістю до зла.
Монсеньйор Поуп каже: «Вимога “бути милим” легко перетворюється на вимогу натягнути на обличчя дурну усмішку і вдавати, що все чудово, навіть коли це не так». Лжепророцтво спотворює правду. Воно ніколи відкрито не протиставляється Христу чи чесноті, ніколи насправді не показує свого лихого обличчя. Воно маскується, прикидаючись чеснотою. Так ми отримуємо всі ці індивідуалістичні, толерантні версії християнства, які наполягають на тому, що Христос завжди був “милим”. Він був толерантним. Він любив, а тому завжди був гостинним і всіх приймав. Але, звісно, це не те, що каже наш Господь. Він каже, що такий спосіб мислення — це спокуса овечої шкури. Як каже святий Августин, це віра в себе, а не в Бога. Наш Господь неодноразово наполягає на тому, що пекло та суд реальні, а лицеміри та брехуни перебувають у тяжкому гріху, і що якщо ми хочемо йти за Ним, ми маємо зректися себе і стати мучениками.
Наш Господь не йде на компроміси. Він надто любить нас, щоб йти на компроміси. Він не пропонує милу, комфортну організовану релігію. Він пропонує хрест.
Він пропонує нам повну зміну перспективи. Бачення зі справжньою духовною силою. Бачення, яке бачить як нашу гріховну слабкість, так і наш благодатний потенціал. Християнство уникає цієї посередньої байдужості до чесноти. Воно наполягає на смерті та житті, Хресті та Воскресінні. Наш Господь окреслює крайнощі, бо бажає привести нас до найвищої, найповнішої, святої версії нас самих. Він — Бог достатку.
Ми звертаємося до Бога як до Того, чиє Провидіння ніколи не зазнає невдачі у тому, щоби все впорядкувати. Всесвіт — це божественна ієрархія, сформована на образ Божого серця, драбина до Небес, поетично об’єднана з внутрішнім життям Трійці. Все є символом, все є знаком відкуплення, все прикрашене життям Христа. Ми стоїмо посеред священного храму, місця жертви та перемоги. Літургія вказує на це у привілейований і сакраментальний спосіб, розставляючи все по місцях. Це стосується і нашого повсякденного життя: Бог налаштовує та упорядковує, і ніщо та ніхто не виходить за межі Його турботи.
Порівняйте це тепер із «милотою» сучасності, яка, наполягаючи на верховенстві окремої людини, розпадається і розчиняється, перетворюючи нас усіх на маленьких божків у нікчемних царствах, де єдина чеснота — це дозволити всім іншим також обманюватися. Немає центру, немає єдності, і тому це не тримається купи.
«Милота» здається співчутливою, поки ми не усвідомимо, що її приховане послання полягає в тому, що в нас немає доступу до істини і шансу на спокуту. Зрештою, все наше життя не має сенсу, бо в нас немає загальної історії. Ми просто тут, щоб якомога приємніше проводити час, поки він добіжить кінця. Але звільнення від справедливості та впорядкованого морального всесвіту, це зовсім не свобода. Це повна і абсолютна поразка.
Як ми можемо погодитися на таке лжепророцтво, яким би гарним воно не здавалося?
Раніше я думав, що можу порозумітися з усіма, коли буду просто милим, терплячим і розуміючим священником, який нікого не засмучуватиме. Тепер я розумію, що купа людей мене не любить — частково через мої особисті недоліки, але також і з причин, які насправді не мають нічого спільного зі мною, а повністю пов’язані з Церквою. Є люди, які просто не люблять католиків, яким не подобається, що ви одружені та маєте дітей, що ви ходите на Святу Месу, що ви дотримуєтеся морального кодексу. У цьому плані ваше апостольство є пророчим. Ви розпалюєте суперечки, тому що своїм життям свідчите правду Христа.
Лжепророки хочуть стерти ці межі, переосмислити гріх, щоб він був менш загрозливим, переписати Євангеліє, щоб воно було менш вимогливим. В англіканській церкві, пастором якої я раніше був, вірні так тішилися цим лжепророцтвом, що вирішили, що вони й так досконалі, і зовсім перестали ходити до церкви. Ми — це протилежність. Ми тут, щоб нагадати всім: у нас є великий потенціал, але перед нами ще довгий шлях. Нам ще є над чим працювати, і ми ще не досконало відкриті благодаті. Вірите чи ні, але це добра новина. Бог здійснить у нас набагато більше. Він дасть добрим плодам визріти у нас.
Тож нехай це буде заохоченням узгодити своє життя з Христом і дозволити Йому вести вас до добра, до тієї доброї та прекрасної битви, до якої покликаний кожен християнин. Бо якщо плата за гріх — смерть, то дар Божий — життя вічне.
Переклад CREDO за: о. Майкл Ренньє, Pondus Meum Amor Meus
фінансово.
Щиро дякуємо!
