Виступаючи у Школі теології у Віторії-Гастейсі (Іспанія), монсеньйор Мелькор Санчес де Тока, релятор Дикастерію у справах канонізацій, зазначив, що життя канонізованих святих «ставлять гострі питання, які пронизують наше сумління».
«Наша надія полягає у красі життя, прожитого на повну силу, та його здатності приваблювати. Святі постають перед нами у сяйві життя, яке вабить і запрошує», — наголосив він, виступаючи на заході з нагоди початку навчального року.
CNA повідомляє, що під час своєї інавгураційної лекції Санчес де Тока заявив, що «святі, разом із християнським мистецтвом, є справжньою апологетикою Церкви. Вони — це достовірність Євангелія, втілена не в ідеях, а у людях з плоті та крові, бо вони відображають Христа».
«Є справді героїчні життя слуг Божих, гідні радше захвату, ніж повторення, що вражають нас своєю радикальною природою; є життя, приховані з Христом у Бозі, у самоті монастиря, в інтимності християнського дому; і є прекрасні, справді світлі життя. Богослов’я не може обійтися без жодного з них», — додав він.
Монсеньйор Санчес де Тока пояснив, що хоча «знання й святість йшли пліч-о-пліч у житті великих пастирів та богословів великих століть», зараз ми спостерігаємо «постійне зростання розриву між святістю та богослов’ям».
«Після великих постатей святого Ансельма, святого Томи і святого Бонавентури важко відшукати великих святих серед викладачів теології, — сказав він. — ХХ століття було багатим на видатні постаті у царині богослов’я, що їх можна зарахувати до найвидатніших мислителів людства, але жоден з них не заслужив слави вівтаря».
За словами експерта, «пізнання Бога, властиве святим, розвивається далеко від аудиторій та коридорів богословських шкіл: воно зростає на вулиці, на фабриках, у бідних районах, у сімейному житті чи у громаді монастиря, але рідко — у богословських аудиторіях».
«Виникає враження, ніби знання Бога, властиве святим, віддаляється від університетського середовища; водночас те знання віри, яке викладають в аудиторіях, ігнорує знання святих та будь-який зв’язок із ними», — сказав він.
Санчес де Тока також зазначив, що «у цьому житті вже наявна певна недосконала участь у божественному світлі — або через розуміння віри, “scientia fidei” (пізнання віри), або через близьке та особисте єднання з Богом, “scientia amoris” (пізнання любові)».
«Необхідно примирити ці дві теології», — наголосив він, додавши, що «нам потрібно відновити втрачену єдність теології, щоб вона справді живила віру, а не лише інтелект, а також слугувала введенням до таємниць Бога».
фінансово.
Щиро дякуємо!
