Майже через 500 років після об’явлення Божої Матері Гваделупської, свято якої Церква відзначає 12 грудня, цей образ Богородиці став предметом низки популярних міфів і легенд — особливо у Мексиці, місці об’явлення.
Отець Едуардо Чавес, священник архідієцезії Мехіко, був постулатором канонізації візіонера Хуана Дієго. Відомий експерт з об’явлень, він також очолює Інститут Гваделупських досліджень.
CNA публікує розмову з отцем Чавесом, у якій він відокремив факти від вигадок.
1.Чи правда, що зображення Божої Матері Гваделупської має температуру людського тіла?
«Логічно, що мармур, камінь, дерево і тканина мають різні температури, — пояснює священник. — Образ Богородиці відбито на тканині, виготовленій із волокон агави. І вона не має температури людського тіла».
2.Чи правда, що образ насправді рукотворний?
Отець Чавес каже, що думка, нібито образ був намальований людськими руками, «просто й очевидно неможлива», бо, з-поміж інших важливих деталей, зображення на тільмі (плащ) святого Хуана Дієго навіть не містить мазків, характерних для будь-яких рукотворних малюнків. Це відбиток, і саме відбиток.
Священник також підтвердив чудотворні властивості зображення, кажучи: «Як це можливо, щоб воно збереглося, незважаючи на те, що у 1784 році на нього випадково пролили кислоту? Як це можливо, щоб після того, як 14 листопада 1921 року під ним підірвали вибухівку, з ним нічого не сталося?»
3.Чи рухаються очі Діви?
Отець Чавес каже, що люди у соцмережах кажуть, нібито очі Діви на образі розширюються під впливом яскравого світла, і розповідають інші подібні речі.
«Нічого подібного. Вони не рухаються і не розширюються», — стверджує він.
Священник пояснює, що люди «вони неправильно інтерпретують те, що зауважив офтальмолог Енріке Грауе, а саме те, що очі здаються людськими — у тому сенсі, що вони виглядають як фотографія, з глибиною та відображенням людського ока».
4.Чи «плаває» зображення Божої Матері Гваделупської на тільмі?
Отець Чавес каже коротко і ясно: «Зображення не “плаває”; це просто відбиток. Немає також двох чи трьох зображень, нашарованих одне на одне, як дехто стверджує».
5.Чи є Богородиця Гваделупська католицькою адаптацією ацтекської богині?
Деякі вчені припускають, що Діва Марія Гваделупська — це католицька адаптація ацтекської богині Коатлікуе Тонанціна, яка поєднує у собі образи жінки та змії і вважається символом родючості.
Отець Чавес підкреслює: Богоматір Гваделупська — не адаптація жодної поганської богині, і не має нічого спільного з ідолопоклонством.
«Її не називають “Коатлікуе”, що було б ідолопоклонством; її називають “Тонанцін”, що означає “наша шановна мати”, або, як лагідно кажуть місцеві вірні, “наша найдорожча мати”. Це титул, а не ідолопоклонство».
«Місіонери XVI століття ніколи би не одягали язичницьку богиню у “костюм” Богородиці. Це просто неправда», — каже він.
6.Чи зашифровано музику в образі Божої Матері Гваделупської?
Мексиканський бухгалтер Фернандо Охеда на підставі математичного аналізу виявив музику, нібито зашифровану в образі Божої Матері Гваделупської. Розглядаючи квіти та зірки в образі як ноти, Охеда окреслив і відшукав мелодію.
Отець Чавес каже, що аналітики повторили експеримент із копіями цього ж образу XVI і XVII століть, де зірки та квіти були розміщені на розсуд художника, але єдине, що у них вийшло, це відтворити шум.
«Тільки з оригіналом образу складається ідеальна, симфонічна гармонія. Це правда: образ Діви Марії Гваделупської випромінює музику».
7.Чи правда, що лоно Діви Гваделупської було осяяне чудесним світлом?
За словами отця Чавеса, важко сказати, чи було це чудом у той час, оскільки ми не знаємо, чи був промінь світла, який випадково відбився від якогось металевого предмета, освітивши цю частину зображення, чи щось інше.
«Що ми знаємо, так це те, що Вона — захисниця життя», — каже священник зауважуючи той простий факт, що темна стрічка на животі Діви згідно з місцевою традицією означає вагітність, а отже Ісус Христос, наш Господь, перебуває у Її непорочному лоні».
8.Чи можна роздивитися слова на зображенні Діви?
Відповідаючи тим, хто каже, нібито бачить на образі слово «мир», отець Чавес каже: «Я цього ніде не бачу».
«Вона спілкувалася за допомогою гліфів, знакової системи ацтеків, як це робили корінні жителі. З Хуаном Дієго Вона говорила мовою науатль, а він пізніше переклав Її слова», — зазначає він.
9.Чи правда, що місцевий єпископ погано ставився до Хуана Дієго?
«Єпископ — це ключ, від якого усе залежить, — каже отець Чавес. — Хоча Діва Гваделупська вибрала мирянина, говорила з мирянином і висловила йому своє побажання, святиню, про яку Вона просила, неможливо було збудувати без згоди єпископа».
Священник каже, що коли святий Хуан Дієго прийшов до єпископа-францисканця Хуана де Сумарраги, це його слуги повелися з ним грубо і не пустили до єпископа, залишивши чекати на вулиці.
«Єпископ ніколи не ставився до нього погано, навпаки; він ставився до нього з прихильністю, з великою повагою і гідністю», — пояснює священник.
фінансово.
Щиро дякуємо!
