Дайджест

Даніель Руфайзен, перекладач: історія одного навернення

17 Березня 2010, 11:17 1294 Milites Christi Imperatoris

У 2006 році на книжкових полицях Росії з’явився роман Людмили Уліцької «Даніель Штайн – перекладач». За словами самої письменниці, прототипом для твору послужив Освальд Руфайзен.

Хоча можна сперечатися про схожість характеру і долі героя Уліцької і його прообразу, безумовно, особистість людини, яка надихнула письменницю, не може не викликати інтересу. Особливо якщо врахувати, що йдеться про ХХ століття, через яке чорною тінню проходить нацизм з його ідеологією і масовими вбивствами в ім’я расової чистоти, що перевернув всі поняття про загальнолюдські цінності. Але людська совість все ж взяла гору, перемігши в багатьох людях, які перейняли на себе постійний ризик, пішовши шляхом Божественної істини про людину і про людську свободу.

Саме по цій дорозі пішов Освальд Руфайзен. Він народився в польському місті Задзял, володів надзвичайною здібністю до мов і досконало володів німецькою – так, що його приймали за німця. Свій талант Освальд проявив ще на шкільній лаві, набагато перевершивши однолітків за здібностями, хоча в ту епоху навіть заможним євреям, які могли сплатити навчання, не так легко було дістати доступ до освіти. У свій час Освальд захоплювався лівим молодіжним рухом «Аківа»: в ті часи він ще не мав соціалістичного забарвлення, а посилався на досвід кібуців і згодом – на Ліберальну партію.

У 1939 році, коли німці вторглися до Польщі, Освальду було 17 років. У нього, як і у його брата, було мало шансів: втекти на південь не можна, оскільки всі кордони вже зайняті, і брати відправилися до Вільнюса. Литва тоді переживала недовгий період політичної незалежності — недовгий, тому що незабаром її накрили дві хвилі: спочатку радянська, потім нацистська.

У той час Вільнюс був місцем зустрічі для сотень молодих сіоністів, що прагнули до Європи. Життя для них означало виживання на простому рівні: їжа, будь-яка робота, дах над головою. Одні і ті ж страхи, одні і ті ж переживання повсякденної нестабільності і незмінне питання: «Чи доживу до завтра?».

Радянська влада надала лише обмежене число віз, і Освальд почав вмовляти молодшого брата виїхати до Палестини, тоді як сам він вирішив залишитися в смертельній пастці. Нацисти, що окупували Литву в 1941 році, змушували його рубати дрова в замерзлому приміському лісі. Ввічливого і добродушного юнака невеликого зросту і крихкої статури ризикнув узяти на поруки один селянин. Освальд здавався справжнім німцем – він говорив по-німецьки без акценту, був блондином з блакитними очима. Відчувши себе у відносній безпеці, він відразу ж поспішив на допомогу своїм побратимам-євреям: втік з Литви до Білорусі, в містечко Мир з п’ятдесятьма тисячами жителів, розташоване недалеко від російського кордону. В містечку проживало велике число євреїв, які після жорстокого масового вбивства, що забрало життя півтори тисячам чоловік, були вигнані в свого роду гетто в палац-фортецю польського шляхтича Мирського.

По дорозі в Мир молодий Руфайзен знайшов німецькі документи в згортку, кинутому на краю дороги. Завдяки цій знахідці хлопцю удалося поступити на службу в поліцію і використовувати своє становище для порятунку. Після періоду навчання він відразу ж пішов вгору по службових сходах, чому сприяло його відмінне знання місцевої мови: восени 1942 року він став Обершарфюрером СС.

Міцні нерви і готовність до активних дій надзвичайно підходили для роботи в німецькій військовій поліції, глава якої Серафимович був грозою для всього місцевого населення, в першу чергу для євреїв. Як перекладач, Освальд завжди знаходився поряд з ним, в постійному страсі, що найменша помилка може його викрити.

Молодий сіоніст у фашистській формі: саме таким його бачили інші сіоністи, які уникнули вбивства у Вільнюсі. Один з біженців, Берл Різник, одного дня з’явився в конторі у Освальда, який запитав його, чому він не вітав його словом «Шалом». Берл буквально затремтів, думаючи про пастку, і зітхнув з полегшенням, коли Руфайзен відкрив йому своє походження.

Подвійна гра тримала Освальда в постійній напрузі. Одного дня він вкрав з генштабу поліції зброю і передав її друзям в гетто. На краю прірви він опинився після розмови між своїм начальством і СС: нацисти призначили дату розгрому гетто в Мирі. З величезними зусиллями, з серцем, готовим вирватися з грудей, Освальд попередив друзів і, щоб дати їм час врятуватися, відвів німецьку поліцію на північ на пошук російських партизанів. Як мінімум триста євреїв змогли втекти з гетто і сховатися в південних лісах.

Несподіване зникнення євреїв з гетто викликало підозри в поліції, і Освальда повели на допит. Після допиту офіцером СС, Освальд опинився на волосок від викриття, і, коли офіцер вийшов, недовго думаючи він узяв рушницю і через вікно втік в поля. Погоня наздогнала його, прозвучав постріл, але Освальду все ж вдалося сховатися і дістатися до чернечої обителі, де його і заховали сестри. Порятунок багаточисельних євреїв, таким чином, коштував йому німецької форми, яку тепер змінило чернечий одяг, до того ж жіночий.

Через місяць після того, як один партизан, що отримав від Освальда пару чобіт, був знайдений мертвим і знівечений , промайнув слух про його смерть, і переслідування припинилися. Відважні черниці приховували Руфайзена в стодолі, яка знаходилась поряд з двором поліцейського відділку, де до цього «служив» Освальд.

Прибігши в монастир, він був настільки виснажений, що проспав більше доби. Прокинувшись, знайшов біля себе часопис, в якому розповідалося про чудеса в Лурді, які сталися за заступництвом Пресвятої Богородиці. Освальда зацікавила ця інформація, і він попросив сестер розповісти детальніше. Потім прочитав Новий Завіт і уважно його вивчив, порівнюючи з єврейськими книгами, які також знайшов в стодолі. Ось як сам Руфайзен згадує той період: «У мене з’явилося безліч питань. Я задавався питанням, чому такі жахливі речі сталися з моїм народом. Я відчував себе справжнім євреєм, ототожнюючи себе з тяжкими бідами мого народу. Я відчував себе сіоністом. Я хотів дістатися до Палестини, в свою країну… І з таким менталітетом я наблизився до Нового Завіту – книги, що описує події моєї вітчизни, землі, до якої я прагнув. Все це, сформувало свого роду психологічний міст між мною і Новим Завітом. Може здатися дивним, але я, маючи диплом польської школи, ніколи не читав Нового Завіту. Ніхто ніколи у мене про нього не запитував, а про Церкву я знав лише негативні речі. Я був повністю упереджений проти Церкви. І в досконалій самітності монастиря я створив собі певний штучний світ, в якому наче не пройшло двох тисяч років. В цьому вигаданому світі я порівнював себе з Ісусом з Назарету. Не розуміючи Його, не можна зрозуміти і моєї боротьби за права єврейського народу: саме у такому сенсі я мислив про Ісуса з Назарету. Історія Ісуса не збігається з історією Церкви, історія Ісуса – це фрагмент єврейської історії. Ось так я і уявляв собі обмін ідеями між Ісусом і деякими євреями, різними типами євреїв. Незабаром я став все краще розуміти позицію, прийняту Ісусом. Я погоджувався з підходом Ісуса до Юдаїзму… Його проповіді залишали в мені глибокий слід. І в ході цього процесу я ніби нехтував тим, що згодом сталося між євреями і християнами. В той же час, мені потрібний був наставник, людина, яка б вказала мені дорогу, сильний вождь… І ось, я дійшов до того епізоду, коли Ісус вмирає на Хресті і потім Воскресає. Раптово, сам не знаю як, я ототожнив Його страждання і воскресіння із стражданням мого народу і з надією на його воскресіння. Я подумав: раз праведник вмирає, і не за гріхи, а через обставини, то це має бути Бог, тому що Бог повертає до життя. І якщо є справедливість для Христа – воскресіння — то має бути і якась справедливість для мого народу. Я був відрізаний від свого єврейства приблизно рік. Я був відокремлений від всього єврейського і відчував, що для єврея в цій Церкві місце заброньоване, я в цьому не сумнівався і вважав, що, мабуть, я повинен мати якусь особливу функцію в цій Церкві – напевно, поліпшити, зміцнити стосунки між євреями і християнами. Врешті-решт, моя дорога до християнства не була втечею від єврейства. Навпаки, це була дорога до відповідей на моє єврейське питання. І коли я зрозумів, що стою перед рішенням – приймати чи ні католицизм — у мені вибухнула психологічна боротьба. Мені були властиві всі упередження проти євреїв, що прийняли християнство. Усвідомлюючи це, я боявся, що мій народ, євреї, мене відкине. Але насправді цього не сталося. У всякому разі, психологічна боротьба продовжувалася два дні. Впродовж цього часу я пролив багато сліз, просячи у Бога світла… моя боротьба не була інтелектуальною – розумом я приймав Ісуса. Вся проблема полягала в моїх майбутніх стосунках з єврейським народом, з моїм братом, з батьками. Якщо вони ще були живі…Мені належало внести єврейські елементи до Нового Завіту, сам я і мені подібні були якраз такими елементами. Так, є немало людей, як я, християн, що вважають себе євреями».

Коли мати-настоятелька прийшла відвідати Освальда, розмова між ними була коротка і відверта: він попросив про Хрещення в той самий день, сказавши: «Сьогодні – день народження мого батька. Я хочу показати, що існує спадкоємність, що я не відкидаю єврейство, але приймаю його в його особливому вигляді».

«Але ти ж нічого не знаєш про християнство», справедливо заперечила черниця. Освальд відповів: «Я вірую, що Ісус – Месія. Благаю, похрестіть мене сьогодні».

Того ж вечора одна з сестер охрестила його. «З тих пір — розповідає Освальд Руфайзен — єврейство і християнство завжди були центром мого буття». Адже з часу втечі пройшло всього три тижні.

Взимку 1944-го Освальд був змушений тимчасово покинути своє укриття, оскільки розслідування поліції було близьке до розв’язки. Коли він запитав у одного партизана про євреїв з Миру, той привів його до командира загону, якому вся історія здалася неправдоподібною. Його визнали шпигуном, але один з тих, кому Освальд колись допоміг, встав на його захист. Втім, свої слова він повинен був підтвердити вчинком: йому веліли відправитися разом із загоном на операцію з підриву ешелону німецьких солдат.

Обстановка в селищі під владою нацистів ставала усе більш гнітючою. Врешті-решт навіть черниці ордену Воскресіння, що мужньо допомагали жителям і особливо євреям, були змушені покинути обитель. Тоді Освальду нічого не залишалося, як вже остаточно втекти в ліси. Він знову став перекладачем, цього разу між партизанами і німецькими військовополоненими. Коли Червона Армія просунулася на захід, Освальд без зусиль ідентифікував співробітників нацистів, і своє свідоцтво він повторив в 1982 році.

У Польщі, де палала війна, Освальд крок за кроком відшукував тимчасові притулки, брався за будь-яку роботу. Багато людей допомагали йому; працедавці часто підозрювали, але мовчали, беручи на себе великий ризик. Освальду нічого не було відомо про долю батьків, і він сподівався, що хоча б молодшому братові вдалося врятуватися в Ізраїлі.

Місто Мир було звільнене Червоною Армією в червні 1944 року. Освальд дістався до міста, але потім його сліди загубилися: він зник, неначе ніколи не існував. І з’явився знову, з новим ім’ям: отець Даніель-Марія Святішого Серця Ісуса, кармеліт, рукоположений в священичий сан 29 червня 1952 року.

У 1956 році збулася його заповітна мрія – настоятелі відправили його до Ізраїлю, де він знайшов свого брата, який жив в монастирі, а також старих друзів з «Аківи» і тих, що вижили після геноциду в Мирі. Священик-єврей подав заявку на визнання його євреєм за Законом про повернення, схваленого Кнесетом в 1950 році, але йому було відмовлено. Руфайзен звернувся до Верховного суду Ізраїлю і повинен був відстоювати своє право перед рабинами і судом. Було висунуто два судові рішення: згідно першого, він був Освальдом Руфайзеном, що народився від євреїв і зв’язаним нерозривними узами з ізраїльським народом, незалежно від свого рішення прийняти християнство; згідно другого, він не міг бути одночасно католицьким священиком і євреєм.

Брат Даніель програв в суді в 1962 році: будь-який юдей, що навернувся в іншу релігію, втрачає доступ до громадянства Ізраїлю. Пізніше отець Руфайзен, насельник кармелітського монастиря в Хайфі, все ж його отримав шляхом натуралізації.

Повна або часткова републікація тексту без письмової згоди редакції забороняється і вважається порушенням авторських прав.

Інші статті за темами

ПЕРСОНА

МІСЦЕ

← Натисни «Подобається», аби читати CREDO в Facebook

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.

Ми працюємо завдяки вашій підтримці
Шановні читачі, CREDO — некомерційна структура, що живе на пожертви добродіїв. Ваші гроші йдуть на оплату сервера, технічне обслуговування, роботу веб-майстра та гонорари фахівців.

Наші реквізити:

monobank: 5375 4141 1230 7557

Інші способи підтримати CREDO: (Натиснути на цей напис)

Підтримайте фінансово. Щиро дякуємо!
Напишіть новину на CREDO
Якщо ви маєте що розказати, але початківець у журналістиці, і хочете, щоб про цікаву подію, очевидцем якої ви стали, дізналося якнайбільше людей, можете спробувати свої сили у написанні новин та створенні фоторепортажів на CREDO.

Поля відмічені * обов'язкові для заповнення.

[recaptcha]

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам:

The Coolest compilation of onlyfans porn tapes on PornSOK.com Immediate Unity