Свято Введення у храм Пресвятої Богородиці, яке ми відзначаємо 21 листопада, суттєво змінює те уявлення про життя Марії, яке мають більшість із нас.
Це свято відзначається з перших днів християнства — особливо на Сході. Західна Церква приділяла менше уваги цьому святу, і тепер ми наголошуємо, що 21 листопада — це річниця освячення церкви Святої Марії в Єрусалимі, уникаючи ризику святкувати «щось, чого ніколи не було».
Втім, історик і письменник Міхаель Геземанн у своїй книжці «Марія з Назарету» припускає, що наявні докази підтверджують давню традицію, згідно з якою у дитинстві батьки відвели Марію до храму, щоб Вона там жила і навчалася віри.
Якщо уявити історію Марії на цьому тлі, це цілковито змінює наше розуміння Її постаті — починаючи з Радісних таємниць Розарію.
По-перше, зрозумілішим стає Благовіщення і стосунки Марії з Йосифом.
Архангел Гавриїл був посланий «до діви, зарученої чоловікові, на ім’я Йосиф, з Давидового дому; ім’я ж діви було Марія» (Лк 1, 27). Якщо батьки Марії відвели Її до храму, коли Вона була дуже юною, а вони — вже зовсім старими, то історія Її заручин значною мірою пов’язана з тим, що після виходу з храму Марія мала забезпечене майбутнє.
Ангел говорить Марії, що Вона зачне і народить сина, «і Господь Бог дасть йому престол Давида, його батька» (Лк 1, 32). Дівчина, що отримала храмову освіту, точно знала, що це означає: Вона мала стати матір’ю Месії.
Марія відповідає: «Як же воно станеться, коли я не знаю мужа?» Така відповідь звучить дивно з вуст зарученої жінки, але має набагато більше сенсу, якщо припустити, що Вона взяла на себе особливе зобов’язання дотримуватися целібату — як це зробила би людина, введена у храм — і що це зобов’язання, якого Вона має намір дотримуватися.
Марія каже: «Ось я Господня слугиня». Якщо Вона жила у храмі, то ця фраза є буквальною істиною: Вона провела своє дитинство, прислуговуючи у домі Господа.
По-друге, історія з Відвідинами Єлизавети набуває нового сенсу.
У Євангелії, після того, як Їй було сказано, що Вона стане матір’ю Господа, Пресвята Мати дізнається, що Її двоюрідна сестра Єлизавета, дружина храмового священника Захарії, вагітна. Вона поспішає до неї, щоби запропонувати допомогу.
Можна уявити собі, що дівчина, яка виросла, займаючись хатньою роботою, іде до іншого дому, щоби там допомагати. Але зв’язок із храмом перетворює Її на унікальну помічницю, що ідеально підходить для роботи у домі священника.
До того ж, дівчина, яка отримала храмову освіту, мала багаті знання Святого Письма, щоби скласти «Magnificat».
По-третє, нового виміру набуває навіть Різдво Ісуса.
Віфлеєм, що неподалік від Єрусалима, був містом овець і пастухів, тому що потрібно було забезпечити вівцями численні сім’ї, що складали жертви у храмі. Якщо Марія росла у храмі або поблизу нього, Вона була добре знайома з виглядом і звуками тварин — та їхніх жертвоприношень. Тож для Марії це мало би бути особливо пронизливе відчуття: подорож біля дому свого дитинства, пологи серед тварин і відвідини пастухів.
Після розп’яття Пречиста Мати не втрачає розуміння того, що Агнець Божий увійшов у світ, де також народилося так багато жертовних ягнят. Цей аспект історії підкреслений у Євангелії, написаному Йоаном, який жив із Нею під одним дахом.
По-четверте, Жертвування Марії у храмі надає більшого значення Жертвуванню Ісуса.
Момент, коли святий Симеон бачить Немовля Ісуса, виглядає як чудо впізнання: Симеон упізнав Ісуса з першого погляду. Але якщо Марія провела своє дитинство в храмі, неважко уявити, що Її він бачив і раніше.
Так, благочестиві легенди говорять, що Її святість була очевидною для рабинів і служників у Храмі. Коли Симеон побачив Немовля, цілком можливо, що він визнав Його за Христа частково тому, що розумів значення особи Марії — і що, пророкуючи про меч, який прониже душу Марії, він проголошує пророцтво, яке вже мав протягом тривалого часу.
До того ж, нам прямо кажуть, що пророчиця Анна, яка також прославляла Немовля Ісуса, тривалий час жила у храмі. Якщо там жила і Марія, то Анна напевно знала Її — можливо, навіть дуже добре.
По-п’яте, Віднайдення Ісуса у храмі набуває особливої зворушливості.
Коли Йосиф і Марія нарешті знаходять хлоп’я Ісуса після того, як шукали Його протягом трьох днів, Він каже: «Чого ж ви Мене шукали? Хіба не знали, що Я маю бути при справах Отця мого?» Якщо Марія виросла у храмі або поблизу нього, Вона й сама у дитинстві не знала іншого дому, крім цього.
Тож можемо собі уявити, що слова Ісуса означали не просто: «Бог — мій справжній Батько. Звичайно Я маю бути тут!», а «Це місце також і Твій дім. Хіба Ти пішла би не сюди?»
Зрештою, ми можемо помітити особливий зв’язок Марії з храмом незалежно від того, де Вона виросла.
Марію порівнюють з Ковчегом Завіту; Вона — перший і найкращий приклад християнського розуміння того, що наше тіло — це храм. Незалежно від того, жила Вона там чи ні, Вона любила храм і відчувала всю силу Псалма: «Одного в Господа прошу, одного я благаю: жити в домі Господнім по всі дні життя мого, щоб бачити красу Господню і віддаватись роздумам у його храмі» (Пс 27, 4).
Переклад CREDO за: Том Гупс, Aleteia
фінансово.
Щиро дякуємо!
