Раніше цього місяця американська проабортна група «Католики за вибір» викликала суперечку в Інтернеті, написавши: «Цього святкового сезону пам’ятайте, що Марія мала вибір, і ви також повинні».
Ця відверта пропаганда абортів має на меті прирівняти вибір Марії стати матір’ю Бога до «вибору» матері зробити аборт. «Вимагаючи від Марії остаточної згоди на зачаття Христа, Бог дав їй силу та підвищив її тілесну автономію, — стверджує група на своєму сайті. — Ясно, що репродуктивний вибір — це воля Божа».
Звісно, Католицька Церква з давніх часів забороняла аборти на тій підставі, що це вбивство.
Катехизм Католицької Церкви чітко говорить: «Від першого століття Церква стверджувала, що є моральним злом будь-який спричинений аборт. Це вчення не змінилося. Воно залишається непохитним. Прямий аборт, тобто бажаний як мета або засіб, тяжко суперечить моральному законові: “Не вб’єш зародка абортом і не погубиш новонародженого”. Бог, Володар життя, довірив людям високе служіння стерегти життя, і людина повинна виконувати його способом, гідним людини. Отже, життя повинно надзвичайно старанно охоронятися від часу самого зачаття: аборт і дітовбивство є жахливими злочинами» (ККЦ, 2271).
Природно, що «Католики за вибір» зазнали жорсткої критики з боку керівництва Церкви за її відверто некатолицьку пропаганду: кардинал Тімоті Долан кілька років тому сказав, що група «жодним чином не пов’язана з Католицькою Церквою, не виступає від імені вірних і фінансується потужними приватними фондами для просування абортів як методу контролю населення».
Проте брехлива пропаганда групи ненавмисно підкреслила ключовий аспект католицької доктрини, яка є частиною католицької віри з моменту її виникнення 2000 років тому: Марія справді мала вибір погодитися з Божою волею і стати Богородицею.
Марк Міравалле, очільник кафедри маріології Святого Йоана Павла II у Францисканському університеті Стубенвілля, сказав у коментарі CNA, що Марія була «абсолютно вільною» у своєму рішенні стати матір’ю Бога на Землі.
«Вона була вільною у застосуванні найбільшого Божого дару — свободи волі, — каже він. — Стверджувати протилежне означає мати на думці, нібито Вона була певним чином примушена, або що це була якась форма приречення, яке не дозволяє виражати те, що робить нас людьми, а саме нашу свободу».
Богослов назвав «зловмисною двозначністю» натяки, нібито сказане Марією «так» має будь-яку подібність або моральну еквівалентність до трагічного «ні» жінки, що тягне за собою пряме вбивство невинної людини».
«Вибір Марії приносить життя і спасіння, — підкреслив Міравалле. — Вибір аборту несе смерть і руйнування. Не може бути більш діаметрально протилежних варіантів, і тому їх ніколи не можна наводити у приклад для виправдання нищівного зла абортів».
Отець Едвард Луні, теолог-маріолог зі штату Вісконсин, зазначає, що питання про свободу вибору Марії може виникнути через природу Непорочного Зачаття.
«Оскільки Вона була обрана Богом, і Бог уже діяв у Її житті з попередньою благодаттю, позбавивши Її початкового вибору, хіба не слушно запитати, чи Марія справді мала вільний вибір?» — каже він.
За словами отця Луні, у Марії справді був вибір. «Її життя було узгоджене з Богом до такої міри, що те, чого Бог хотів для Неї, хотіла Вона сама, — пояснює він. — Згода з волею Божою не означає відсутності вільного вибору; радше це показує бажання співпрацювати з Богом і виконувати Його план і волю».
«Божі шляхи кращі за наші, — додає священник. — Марія хотіла залишитися незайманою. Вона була готова бути непорочною і водночас бути матір’ю».
Католицькі богослови давно посилаються на вільний вибір Марії як на модель для всіх католиків. Папа Бенедикт XVI сказав у проповіді 2006 року, що «будучи улюбленою, приймаючи Божий дар, Марія залишається цілком активною, тому що Вона з особистою щедрістю приймає хвилю Божої любові, яка пролилася на неї».
«І в цьому Вона є досконалою ученицею свого Сина, який усвідомлює повноту своєї свободи і таким чином реалізує свободу через послух Отцеві», — зазначив Папа.
Цю тему можна простежити через століття: наприклад, святий Августин писав, що Марія фактично служила Матір’ю Церкви, «оскільки Вона співпрацювала зі милосердям, щоб вірні християни могли народжуватися у Церкві».
Отець Луні процитував гомілію святого Бернарда «На хвалу Діви Матері»: «Відповідай швидко, о Діво. Поспішно відповідай ангелу, а точніше через ангела Господу. Відповідай своїм словом, і прийми Слово Боже. Скажи своє власне слово, і зачни божественне Слово. Вдихни минуще слово, і обійми Слово вічне».
фінансово.
Щиро дякуємо!
