Погляд

Скільки буває кольорів літургійних шат?

25 Жовтня 2019, 15:53 7937 Вікторія Семенова

Символічне сприйняття можна порівняти з початковими класами школи, де навчальний матеріал подають у спрощеному вигляді, а знакове — з університетською формацією, де абстрактне мислення вишколюється в універсальному розумінні світу.

 

Крихти з історії літургійних кольорів

Сьогодні тлумачення літургійних кольорів можна знайти у будь-якому підручнику з літургіки, словнику теологічних термінів, навіть на парафіяльному сайті. І може виникнути враження, що такі вони й були від початку християнства. Насправді ж перші чотири століття відтінками літургії не переймалися: єдиним богослужбовим кольором був білий. Тільки після IV століття літургійне життя почало набувати барв, а впорядкувати їх спробував аж папа Інокентій ІІІ, який у трактаті «De sacro altaris mysterio» (1198) описав застосування чотирьох кольорів: білого, червоного, чорного й зеленого.

Інокентій ІІІ пояснював символіку кольорів алегорично, спираючись на Святе Письмо, особливо на Пісню над піснями. Забарвлення літургійного одягу символізувало в його трактаті чесноти, у які вбирається священик. Білий вказував на чистоту, червоний — на вогонь Святого Духа й мученицькі страсті, чорний — на жалобу, піст і покуту, зелений же не мав спеціального значення. Щоби пом’якшити символіку чорного, дозволялося використовувати фіолетовий, зокрема під час Адвенту й Великого посту.

Дискусій про кольори було чимало. Іво з Шартра в ХІ столітті вважав, що єпископам годиться носити вбрання синього кольору, щоб він надихав їх думати про справи небесні, а не земні. Цистерціанці дорікали бенедиктинцям за песимістичний (бо чорний) колір габітів. Середньовічне універсальне світосприйняття, яке пов’язувало все з усім, установило відповідності між кольорами та металами, коштовним камінням, планетами. Виникла навіть думка, що барви літургійного одягу мають нагадувати священникові, що він молиться за цілий світ.

 

Богослужбові барви сьогодні

Тільки в першій половині ХІХ століття за межами Рима досягнули консенсусу щодо кольорів у літургії. Сьогодні правила їх використання у Римській Католицькій Церкві фіксує Загальний вступ до Римського месалу (пункти 345-347). Амвросіанський обряд зберігає свої літургійні барви, а інші обряди не мають фіксованих вимог до кольорів: деякі використовують римські правила, а деякі мають свої приписи — які, однак, суворо не зобов’язують.

Церква латинського обряду використовує білий, червоний, зелений, чорний, фіолетовий і рожевий.

Білий колір традиційно символізує правду, Євангеліє, світло, чистоту, радість, святковий настрій. Його також пов’язують із прославою через асоціацію зі вбранням Ісуса Христа під час перемінення на горі Тавор і кольором Його трону під час Останнього суду. У білому зображають янголів і святих. В Отців Церкви він мав також есхатологічне значення: воскресіння до нового життя, відновлення невинності.

Білий літургійний одяг використовують у богослужіннях Великоднього й Різдвяного періодів; на свята і спомини Господні (крім Христових Страстей), Пресвятої Богородиці (можна також застосовувати блакитний), янголів і святих, які не були мучениками; в урочистість Усіх святих (1 листопада), святого Йоана Хрестителя (24 червня), святого Йоана Євангеліста (27 грудня), Престолу святого Петра (22 лютого) й Навернення святого апостола Павла (25 січня) та під час похоронних Мес дітей.

Деякі літургісти ширше тлумачать сенс білого, вказуючи на його природні властивості: у цьому кольорі сходиться увесь спектр, а тому він є знаком повноти й досконалості. Недарма номер 336 Загального вступу до Римського Месалу спільним та обов’язковим одягом для служителів називає альбу (від латинського «albus» — білий, ясний). Тільки білий літургійний одяг може замінити будь-який інший.

Зелений колір символізує спокій і молодість, свіжість і відновлення, природну весну і надію. Його використовують у неділі та будні Звичайного періоду. Символізм надії, яку приписують зеленому, теж недалекий від істини, особливо якщо згадати енцикліку Бенедикта ХVI «Spe salvi»: у ній богослужіння названо «місцем надії».

Деякі літургісти пропонують придивитися до того, що нас оточує: саме зелена барва рослини говорить про її життєздатність; зелений сигнал світлофора дає людям і машинам дозвіл рухатися; правильні відповіді в тестах підсвічені зеленим. Роздумуючи про цю барву, вони покликаються на рядки зі Святого Письма, що описують Ісуса як дорогу, істину й життя. Утім, папа-систематизатор Інокентій ІІІ не надавав зеленому особливого значення. У нього цей колір просто відрізнявся від інших трьох — білого, червоного й чорного.

Червоний — це колір мучеництва й вогню, традиційного символу Святого Духа. Його використовують в урочистість заслання Святого Духа, урочистості та свята Господні, пов’язані зі Страстями Христовими, і в богослужіннях на честь святих мучеників.

Є думка, що червоний — це знак посланництва. Дехто звертає увагу на те, що червоне вбрання носили гінці в різні часи й у різних культурах. Тобто той, хто вбраний у цей колір, діє не від власного імені, а переказує послання. Тож у мучениках своє життя віддає Христос.

Чорний колір, що вказує на людську безпорадність, крихкість і мізерність у темряві смутку, жалоби й покути, можна застосовувати на спомин Усіх померлих вірних (2 листопада) і під час похоронних Мес дорослих християн.

Фіолетовий колір пом’якшує виражений чорним аспект жалоби та покути, символізує каяття, аскезу, покору, молитовне очікування. Його застосовують під час Адвенту й Великого посту, а також у поминальних богослужіннях.

Рожевий колір — це радість, що перериває покутну дисципліну, втіха від присутності Господа й надходження Різдва та Великодня. Його використовують лише двічі за літургійний рік: у третю неділю Адвенту (Gaudete) і четверту неділю Великого посту (Laetare).

Щодо застосування золотого кольору Конгрегація Божого культу та дисципліни таїнств зазначає в інструкції «Redemptionis sacramentum» від 2007 року: «У святкові дні літургійний одяг золотого чи срібного кольорів, якщо є така потреба, можна використовувати замість літургійного одягу інших кольорів, але не фіолетового або чорного». Ідеться тут лише про найважливіші, найбільш урочисті богослужіння. Ще папа Лев ХІІІ декретом «Decreta Autentica» дозволив замість червоного, білого й зеленого кольорів послуговуватися золотим за умови, що шати розшиті справжнім золотом. Одяг, розшитий сріблом, міг замінити біле вбрання.

 

Літургійний одяг — фундамент для кольорів

Додаткове питання стосується значення церковного одягу. Різні служителі носять шати різних довжини й форми, і це вказує на їхній статус і рівень уособлення Христа. Довга альба священника має закривати все, що виявляло би його індивідуальність. У Загальному вступі до Римського месалу читаємо: якщо альба не закриває комірця сорочки священника, то потрібно сховати шию під додатковим елементом — пумералом, який можна назвати різновидом хустки. Далматика — це одяг диякона, вона коротша за альбу десь на третину, а комжа, яку носять інші служителі рівня міністрантів чи хористів, куціша вдвічі. Коли священник стоїть у літургійному вбранні, люд Божий уже має бачити не його персональні риси. Священник, як учить Церква, служить Месу in persona Christi, і його одяг вказує, що перед нами не конкретний отець Дмитро, Павло чи Петро, а Христос. Тимчасом із шат диякона видно, що він ще не уповноважений являти вірним усю повноту особи Господа.

Нарешті, необхідно зважати на якість. Нехай сьогодні здебільшого використовують синтетику, а шиття золоте лише з назви, та шати мають бути дбайливо й майстерно зроблені. Тоді абстрактне мислення матиме шанс розпізнати в літургійній одежі та її кольорах знак і, йдучи в напрямку цього знаку, побачити Особу, увійти з нею в стосунки й перебувати в них.

Verbum

Фото: Fr. Lawrence Lew O.P.

 

Повна або часткова републікація тексту без письмової згоди редакції забороняється і вважається порушенням авторських прав.

Інші статті за темами

ПЕРСОНА

МІСЦЕ

← Натисни «Подобається», аби читати CREDO в Facebook
Ми працюємо завдяки вашій підтримці
Шановні читачі, CREDO — некомерційна структура, що живе на пожертви добродіїв. Ваші гроші йдуть на оплату сервера, технічне обслуговування, роботу веб-майстра та гонорари фахівців.

Наші реквізити:

monobank: 5375 4141 1230 7557

Інші способи підтримати CREDO: (Натиснути на цей напис)

Підтримайте фінансово. Щиро дякуємо!
Напишіть новину на CREDO
Якщо ви маєте що розказати, але початківець у журналістиці, і хочете, щоб про цікаву подію, очевидцем якої ви стали, дізналося якнайбільше людей, можете спробувати свої сили у написанні новин та створенні фоторепортажів на CREDO.

Поля відмічені * обов'язкові для заповнення.

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам:

The Coolest compilation of onlyfans porn tapes on PornSOK.com

.

Якщо ви шукаєте платформу для азартних ігор з якісним сервісом, Вавада казино пропонує відмінний вибір ігор та бонусів, що зробить ваш досвід захопливим і прибутковим.

martian wallet is a trusted crypto wallet providing secure storage for digital assets. It offers multi-token support and an easy interface for hassle-free transactions. .

Вавада дарит 100 фриспинов! Нажмите на ссылку, чтобы получить бонус и попробовать свои силы в лучших азартных играх.

Need a reliable activator for Windows 11, 10, 8 or Office? Get KMS Pico now and enjoy seamless activation for all your software!

Unlock the full potential of your Windows and Office software with KMSPico.

slot online