25 листопада Папа Франциск опублікував ноту, в якій підтвердив — і в офіційному сенсі формалізував — своє рішення зробити остаточний документ нещодавно завершеного Синоду про синодальність частиною звичайного Магістерію Церкви.
Як пише Святіший Отець, тепер дієцезії та місцеві церкви повинні розпочати реалізацію рекомендацій 52-сторінкового документа про структурні зміни в управлінні Церквою та, з-поміж іншого, збільшення участі мирян і жінок у цих процесах.
«[Підсумковий документ] бере участь у звичайному Магістерії наступника Петра, і я прошу прийняти його як такий», — написав Папа.
Франциск увійшов в історію — і здивував багатьох, — коли оголосив у день подачі йому підсумкового документа Синоду, що він повністю схвалює його, відмовляючись від стандартної практики посинодальних повчань, якою користувалися його попередники.
Але ця нова нота Святішого Отця також дуже важлива. Крім іншого, вона розкриває три ключові моменти його стилю управління.
Перший пункт стосується того, як він взаємодіє з документами, які, на його думку, мають певні недоліки або потребують посилення. Його нота є підтвердженням того, що підсумковий звіт Синоду належить до цієї категорії.
Що саме не так? Це слабкий документ, що було неминуче, оскільки він є продуктом різноманітних компромісів. Але частина провини лежить на самому Папі, оскільки сам Франциск з початку свого понтифікату наполягав, щоб синодальні документи включали підрахунок голосів щодо кожного окремого параграфа (або модифікації). Хоча всі параграфи у синодальному документі отримали більшість голосів, не у кожному випадку ця більшість була вирішальною. Параграфи про роль жінки в Церкві (п. 60), про завдання єпископських конференцій та їхню можливу доктринальну компетенцію (п. 25) і про те, що визначається як «здорова децентралізація» (п. 129) отримали найменше голосів «за». Тому, якби документ залишився самостійним, деякі єпископи могли би з легкістю не дотримуватися цих параграфів.
Однак, додаючи цю примітку, Папа Франциск дав зрозуміти, що така реалізація у стилі «кафетерію» не розглядається, оскільки цілий підсумковий документ тепер є частиною офіційного Учительського Уряду Церкви.
Тут ми бачимо паралель з тим, як у 2017 році Папа втрутився, коли єпископи Аргентини витлумачили його знамениту виноску у посинодальному апостольському повчанні «Amoris Laetitia» як дозвіл розлученим і повторно одруженим католикам у певних випадках приймати Причастя. Франциск написав примітку до документа, у якій говориться, що «жодна інша інтерпретація неможлива», і опублікував її в «Acta Apostolicae Sedis», збірці офіційних актів Святого Престолу, зробивши аргентинські настанови також і частиною офіційного Магістерію.
Це підкреслює другу особливість стилю управління Папи. Коли навколо документа розгорається полеміка, Папа Франциск залишає відкритою можливість традиційного тлумачення. Однак тоді він діє так, що нетрадиційному тлумаченню не просто надається перевага, але воно нав’язується, оскільки саме воно міститься в офіційних документах.
У випадку з документом Синоду про синодальність перевага для Папи полягає в тому, що він не мусить брати на себе відповідальність за написання власного документа на цю тему. Він просто схвалив рекомендації зібрання і надав їм повноваження, коли здавалося, що повноважень бракує.
Третій аспект полягає у тому, що він ілюструє той нетрадиційний спосіб, у який Папа Франциск використовує різні типи папських документів, які має у розпорядженні.
Наприклад, нещодавно Папа опублікував енцикліку «Dilexit Nos» про Пресвяте Серце Ісуса, яка була би більш доречною у формі Апостольського листа, на зразок «Totum Amoris Est», про святого Франциска Сальського, який він написав у 2022 році. З іншого боку, «Evangelii Gaudium», програмний документ його понтифікату, є Апостольським повчанням, хоча це радше мала би бути енцикліка.
Тим часом Папа Франциск понад 80 разів використовував різні форми Апостольських листів, щоби висловити авторитетну думку. У законодавчих питаннях, особливо при внесенні змін до канонічного права, Папа Франциск надає перевагу формі motu proprio, більш спонтанному та особистому рішенню, яким він скористався понад 50 разів.
Коротко кажучи, Папа Франциск не проводить тривалих консультацій, які необхідні для більш «важких» документів, таких як енцикліка чи Апостольська конституція. Він самостійно ухвалює рішення і негайно втілює їх у життя. Коли думка є суперечливою, він схвалює рішення інших, як зробив із підсумковим документом Синоду.
Водночас, вірний «процесам відкриття», Папа Франциск наголосив, що «синодальна подорож» не завершена. Усе, навіть найменш суперечливий вибір, можна поставити під сумнів. Але передусім це означає, що Папа може ухвалювати подальші рішення, фактично руйнуючи те, що здається усталеним вибором.
Папа мав надати повноваження Синоду, бо інакше деякі його висновки можна було б дезавуювати [зробити заяву про незгоду]. Ці повноваження, у кожному разі, залежать від волі Папи.
Переклад CREDO за: Андреа Ґальярдуччі, National Catholic Register
фінансово.
Щиро дякуємо!
