Префект Дикастерію з питань віровчення підтверджує застосування формули prae oculis habeatur стосовно гаданих надприродних об’явлень на Монте Сант’Онофріо в Аньйоне, регіон Молізе, Італія.
Духовний досвід, пов’язаний з імовірними надприродними об’явленнями, що стосується переважно гори Сант-Онофріо-ін-Аньйоне, був розглянутий Дикастерієм із питань віровчення. Ухвалено рішення, визначене як «prae oculis habeatur». Цю інформацію надав префект Дикастерію, кардинал Віктор Мануель Фернандес, у листі на ім’я Його Преосвященства Камілло Чіботті єпископа Тривенто, підтверджуючи рішення, запропоноване дієцезіяльним ординарієм, пише Vatican News.
Як пояснює префект, це означає, що, «хоча визнано важливі позитивні ознаки, також відзначено певні елементи плутанини або можливих ризиків, які вимагають ретельного розпізнавання й діалогу між дієцезіяльним єпископом і тими, хто отримав духовний досвід. Якщо є письмові документи або послання, може знадобитися доктринальне роз’яснення» (Норми процедури розпізнавання гаданих надприродних явищ, №18).
Справа стосується можливих об’явлень Діви Марії, які зосереджені навколо гори св.Онуфрія з 2010 року.
«Виходячи з великого матеріалу, отриманого Дикастерієм, — наголошує кардинал Фернандес, — ми можемо стверджувати, що в цьому духовному досвіді є багато позитивних елементів та ознак дії Святого Духа в цьому імовірному духовному явища». У можливих богородичних посланнях постійно нагадується про фундаментальні засоби освячення: Слово Боже, Євхаристію і Таїнство покаяння, та закликається до солідарності з довколишнім світом. Марія у цих імовірних об’явленнях закликає вірних співпрацювати з Богом заради блага людства і просить про конкретні акти милосердя до стражденних. «Важливо наголосити, — зазначає префект Дикастерію, — що Марія завжди спрямовує нас до Ісуса Христа». У посланнях також часто з’являється заклик відкритися Святому Духу.
Тим не менш, додає, кардинал Фернандес, «є два аспекти, які необхідно розглянути з особливою ретельністю». Перший стосується того факту, що попередній єпископ Тривенто, Клаудіо Палумбо, вказав на «брак послуху наказам, виданим місцевим ординарієм, щодо заборони будь-якої форми публічного чи приватного богослужіння». Це зауваження, однак, стосувалося не безпосередньо поведінки гаданого візіонера, а «декого з духовенства», хто прагнув підтримати цю непокору «незалежно від судження Церкви», — що на практиці призвело до створення «паралельного магістерію» та завдало «рани церковній спільноті, що, безумовно, не є позитивним знаком». З іншого боку, самі гадані послання містять заклик до послуху.
Другий аспект, який заслуговує на особливу увагу, полягає в тому, що лист із думкою попереднього єпископа Тривентського щодо гаданих об’явлень також згадував про можливу плутанину «щодо характеру зв’язку між душами померлих» та Церквою-паломницею в історії. Хоча це «замішання» не випливає з жодних явних і конкретних заяв чи практик можливого візіонера, — тим не менш існують «можливі загрози», які — поряд із позитивними ознаками — виправдовують необхідність періоду пильності й розсудливості.
Далі кардинал Фернандес пояснює рішення prae oculis habeatur («нехай буде перед очима», тобто «взяти до уваги»). Передусім, воно поки що забороняє публічне богослужіння, що розуміється як літургійні дії, які звершуються «від імені Церкви особами, законно призначеними для цієї мети, та через акти, затверджені церковною владою» (Кодекс канонічного права, кан. 834 §2). Отже, це рішення Дикастерію виключає здійснення літургійних обрядів у місцях, пов’язаних із цим явищем, без явного дозволу компетентної церковної влади; паломництва чи інші публічні пастирські заходи, організовані парафіями чи іншими церковними структурами; можливість поширення інформації про це об’явлення та його гадане послання без згоди церковної влади; прийом осіб, які бажають набути цей досвід.
Однак префект уточнює, що «оскільки не виявлено жодних серйозних проблем, які потребують подальшого втручання, то приватне богослужіння дозволено: особисте відвідування — індивідуально, парами або дуже малими групами — місця, де стоїть хрест, встановлений на Монте Сант-Онофріо до початку гаданих об’явлень, або проходження Хресної дороги, підготовленої як молитовний засіб для паломництва». Це означає, додає Віктор Мануель Фернандес, що ті, хто пов’язаний із цим явищем, повинні зберігати смирення й відкритість до діалогу з церковною владою, а вона зобов’язана якомога краще оцінити перебіг цього досвіду й виправити будь-які нечіткі аспекти.
У другій частині листа кардинал Фернандес представляє короткий катехизм про стосунки між померлими та Церквою-паломницею, нагадуючи про відмінність між молитвою за померлих — вираженням таємниці сопричастя святих — і закликанням померлих через спіритичні практики, що Церква однозначно засуджує.
У цьому випадку особливістю є те, що деякі душі померлих являлися гаданому візіонерові через посередництво ангела-хранителя. Як зазначає префект, очевидно, що акцент на ангельському посередництві — відомому з численних уривків Святого Письма (наприклад, Бут 16, 7–11; 21, 17–18; Вих 23,20–21; 1Цар 19, 5–7; Тов 5,4; Дан 3,49; 6,23; Мт 1, 20–24; 2,13; Лк 1,19.26; 2, 9–10) — має на меті, з одного боку, чітко відрізнити це явище від спіритичних спроб контакту з померлими, представляючи його радше як милосердну ініціативу Бога. З іншого боку, це має на меті виразити чітке неприйняття всіх методів викликання мертвих та цікавості до остаточних речей, зводячи будь-які стосунки з мертвими виключно до заступницької молитви, згідно зі вченням та практикою Церкви.
Тому кардинал Фернандес, «пам’ятаючи, що межа між дозволеними та ризикованими практиками дуже тонка», закликає єпископа Тривенто «забезпечити, щоб у групі людей, які супроводжують і сприяють духовному досвіду, пов’язаному з гаданими об’явленнями, не було жодної двозначності з цього питання». І завершує: «Зрілість щодо двох застережень, зазначених вище, — а саме відновлення повної церковної єдності та роз’яснення доктринальних двозначностей, наявних у посланнях, — може дозволити нам у майбутньому висловити nihil obstat, якщо і коли ви вважатимете, що для цього настав час».
Дикастерій віровчення оприлюднив уже кілька оцінок гаданих об’явлень. Деякі було схвалено (наприклад, марійні об’явлення «Містичної Троянди» і «Мадонни на скелі»), деякі заперечені (в Амстердамі та в Тревіньяно). В серпні 2024 року було оприлюднено заперечення надприродного характеру подій, пов’язаних з Еленітою де Хесус і святинею Святої Гори в Пуерто-Рико і схвалено побожність до індійської «Божої Матері Здоров’я» у Вайланканні. Дикастерій віровчення «охоче дав згоду» на розвиток культу Божої Матері Страждальної з Чандавіли і підтвердив, що об’явлення Марії Вальторти — не надприродні.
Фото з ФБ Madonna del monte Sant’Onofrio
фінансово.
Щиро дякуємо!
