Серед творів католицького мистецтва XVII століття є полотно, на якому зображена рутинна праця. Лотаринзький живописець Жорж де Латур написав картину на якій зображений хлопчик Ісус, який тримає свічку для святого Йосипа, котрий продовжує виконувати свою роботу теслі.
На перший погляд, нічого надзвичайного в сюжеті: син ремісника, допомагаючи батьку, залучається до праці; однак у цьому випадку сином є саме Світло Світу, втілена Премудрість, і його батько – що схилився над роботою, – здається схиленим над дитиною, і просвічується нею.
Роками пізніше, коли Христос повернеться у Назарет, щоб навчати в синагозі, люди будуть дивуватись і питати: «Звідки у Нього така премудрість і сили? Чи це не син теслі? (Мт 13, 54-55). Але цитуючи питання людей, євангеліст хоче передати, що мудрість Ісуса не йде від інших, і що Він не син чоловіка, який Його виховував, теслі Йосипа, а Син Божий.
Картина говорить сама про це: лик Ісуса є головним джерелом світла на полотні, і художник грає ефектом напівпрозорості Його лівої руки; ця тонка рука, яка, здається, благословляє деревяний брус, над яким працює Йосип, стає ще одним знаком, вказуючи, що вищим «просвітленням» стане саме смерть на хресті, добровільно прийнята дорослим Христом, яка всім відкриє дорогу до вічного життя.
У старому теслі, що схилився, видно саме ті цінності, які він практикував протягом всього свого життя, перед тим як Божественне Слово стало Тілом. І той факт, що Ісус має риси і одяг сина певного народу, входить в логіку цієї концепції. Латур буквально налаштовує на реальність Втілення, показуючи під нігтями лівої руки дитини лінії бруду, який може мати хлопчик-помічник. Цей бруд, так само, має під нігтями і Йосип.
Це нове і сміливе бачення: Син Божий, прийшовши до людей, приймає також їх бруд, чесний знак їхньої праці. І – це дійсно прекрасно – саме ця дитяча рука, вже відмічена недосконалістю, пропускає світло, ховаючи його джерело, але приймаючи його тепло.
Святий Йосип, який працюючи, пильно дивиться на дитину, виховання якої покладено на нього, і бачить ту велику гідність, якою Бог наділив нашу людську природу у Христі. Ця гідність, згідно з думкою Латура, не відміняє, а робить більш цінною індивідуальну історію: достатньо відзначити положення рук і ніг обох персонажів. Руки Йосипа (які ми бачимо в першу чергу, дивлячись зліва на право) сильні і досвідчені, але грубі. Руки дитини – тонкі, тендітні, з природною граціозністю, поетичною жестикуляцією; і навпаки, ноги їх схожі – у Йосипа вони великі, у Ісуса – маленькі, але однаково взуті у грубі робочі сандалі. Таким чином, у цьому читанні зліва направо Латур підказує перехід від старого, великого, громіздкого, закостенілого до новизни дитинства, до юності, легкості, життєвості.
о. Тимоти Вердон, Радио Ватикана / Католицький Медіа-Центр
фінансово.
Щиро дякуємо!
