Ласкаво просимо до літургійного Року А — року, протягом якого євангельські читання на Месах взяті переважно з Євангелія від Матея. Тому цей рік варто розпочати з розгляду унікальності першої книги Нового Завіту.
По-перше, Євангеліє від Матея повністю присвячене Царству Небесному.
Якщо нам важко осягнути мову «Царства Небесного» — а це можливо, бо зараз ми здебільшого чуємо про царства у казках — тоді те, як його описує оригінальна Єрусалимська Біблія, може стати нам у пригоді.
Євангеліє від Матея там названо «великою хартією нового порядку, яка у Христі звершує Божий план».
Воно відкриває новий порядок, нове царство, адже в Євангелії від Матея Ісус проголошується Сином Божим. Його апостоли кажуть це, коли Він ходить по воді, і коли прямо запитує апостолів, хто Він, на їхню думку, такий.
Він каже так про себе у притчах, а його опоненти називають його Сином Божим на хресті.
По-друге, Євангеліє від Матея дає нам незабутні деталі, яких ми більше ніде не знайдемо.
Лише у нього ми чуємо про благовіщення Йосифу, а також про волхвів, різдвяну зірку і протидію Ірода Великого. Тільки Матей каже нам, що Ісус лагідний і сумирний серцем, що ярмо Його любе, а тягар легкий.
Матвій дає нам найбільше настанов щодо дороги Царства, у найпоширенішому (і найповнішому) викладі Блаженств і справ милосердя. Більшість унікальних деталей у Матея стосуються Царства Небесного.
Тільки від Матея ми дізнаємося, що Царство подібне до поля з пшеницею і кукілем, до сіті з доброю і поганою рибою, але також до дорогоцінної перлини й скарбу в полі.
Матей дає нам найчіткіше проголошення першості Петра і ключів до Царства, великого дару, який Бог дав нам у Церкві — у Його житті та після Його вознесіння.
По-третє, Євангеліє від Матея розповідає історію Царства у кілька етапів.
Матей дає нам сюжетну арку Царства, і ми бачимо її вже у час Адвенту та Різдвяного періоду.
—Підготовка Царства. Євангеліє від Матея розпочинається з генеалогії (Різдвяного Євангелія), що показує походження Ісуса від Давида та Авраама; а розділи 1-2 розповідають нам, як він починав з малого.
—Проголошення Царства. Коли Йоан Хреститель каже: «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне!» у Другу неділю Адвенту, він починає послання, яке Ісус розширює в розділах 3-7.
—Докази Царства. Йоан запитує, чи є Ісус «тим самим» у Третю неділю Адвенту, а Ісус відповідає доказами, які продовжує показувати у розділах 8-10.
—Церква і Царство. Матей представляє Церкву як першу земну версію Царства Небесного з правилами життя в ньому у розділах 14-17.
—Кінець часів. У Першу неділю Адвенту Ісус дає нам опис кінця часів, якого більше в розділах 19-25.
—Тріумф Царя. Звісно, смерть і воскресіння Ісуса та Його вознесіння на небо завершують його Євангеліє в розділах 26-28.
По-четверте, у Матея Ісус виконує всі юдейські пророцтва, а потім виходить за їх межі.
Матей наголошує, що Ісус подібний до постатей Старого Завіту, але більший за них.
Як і Мойсей, Ісус проголошує Закон з гори, але коли цитує його, додає: «А я кажу…». Матей представляє Ісуса як стражденного слугу з пророцтва Ісаї. У Матея Ісус більший за Йону, більший за Соломона і більший за свій Храм, Він також перетворює Пасху — і обіцяє у майбутньому більше торжество.
А потім Ісус у Матея йде ще далі. Він відкриває всьому світу царство, яке колись належало Його вибраному народу, кажучи, що багато людей прийдуть з кінця землі, щоби сісти за стіл з Авраамом, Ісааком та Яковом. Він каже, що виноградник, який Він доглядав для свого вибраного народу протягом Старого Завіту, отримає нових орендарів; і Його бенкет, на який колись можна було потрапити лише за запрошеннями, тепер відкритий для широкої публіки.
Зрештою, як повідомляє Матей, Ісус — це цар, який отримав «всю владу на небі й на землі», але чиє царство належить дітям і бідним. Царство, де праведність понад усе, і послідовники якого уповноважені «робити учнями всі народи».
А наприкінці Матей підбадьорює нас втішними словами Ісуса: «Ось Я завжди з вами аж до кінця віку».
фінансово.
Щиро дякуємо!
