21 березня газета Wall Street Journal опублікувала розлогий есей про Папу з підзаголовком: «Папа Лев XIV чинить опір президенту Трампу. Чи може понтифік із Чикаго щось змінити в епоху силової політики?» Це від початку вказало читачам напрямок руху: Папу слід вважати антиподом президента, а заяви і дії Лева слід пропускати крізь цю насамперед політичну аналітичну призму.
З таким підходом багато чого втрачається. М’яко кажучи.
Уявіть собі есей про Далай-ламу, де він представлений як антипод Сі Цзіньпіна: чи дозволило б це вам проникнути у думки й серце лідера давньої та складної релігійної традиції? Звісно, ні. Уявіть собі есей про рабина Меїра Соловейчика як антитезу меру Нью-Йорка Зорану Мамдані: чи розкрило б це сутнісні істини про провідного представника сучасного ортодоксального юдаїзму в Америці? Звісно, ні. То навіщо ж представляти Папу Лева XIV як «не-Трампа»?
Дональд Трамп висмоктав повітря практично з усього медіасвіту з 2015 року. Чи є хоч щось, що не підлягає розбору або поясненню через посилання на нього? Ця одержимість спотворює реальність. Вона безумовно спотворює реальність Папи Лева, який наполягає на тому, що його місія полягає в проповіді Христа і запрошенні інших до дружби з Ним.
Я мав кілька тривалих і, як мені здавалося, продуктивних обмінів електронними листами з одним із авторів того есею перед його публікацією; репортер казав, що хоче почути «консервативну американську перспективу» щодо кількох католицьких питань. Попередивши автора, що деякі традиціоналісти вважають мене небезпечним модерністом, я охоче відповів на його запитання.
Я відтворюю цей діалог тут, оскільки жодного складу з того, що наведено нижче, не потрапило у текст — і я плекаю надію, що мої відповіді проллють світло на постать Папи напередодні його першої річниці на кафедрі Петра.
Запитання: чи вдалося Леву, як стверджують його прихильники в Римі, зменшити напруженість і поляризацію між прогресивними та консервативними католиками? Чи знайшов він збалансовану позицію, засновану на доктрині й духовності, а не на політиці та ідеології? Чи бачите ви межі цієї ідеї відновленої гармонії? Чи є Лев за своєю суттю прогресистом із деякими традиціоналістськими ознаками?
Відповідь: Папа Лев XIV — людина цілком самостійна і дуже віддана повноті католицької істини. Тому немає сенсу намагатися втиснути його в застарілі категорії «прогресивного» і «консервативного», хоча різні сторони зі своїми власними інтересами невпинно це роблять. До структур управління у Ватикані безумовно повернулася нормальність, і це дуже добре.
Запитання: єпископи США за підтримки і заохочення Лева стали одними з найкритичніших голосів щодо міграційної політики адміністрації Трампа. Чи справедливо це? Чи не занадто він заглибився в політику?
Відповідь: Лев і єпископи наводили моральні, а не політичні аргументи в ситуації, що розвивається, і в якій адміністрація [Трампа] постійно змінює правила гри. Можливо, коли адміністрація зупиниться на стабільній міграційній політиці з досяжними цілями, можна буде розпочати реальну розмову про практичні альтернативи — і моральні наслідки кожної з них.
Запитання: чи правий Лев, коли наполягає на діалозі та посередництві, багатосторонності й міжнародному праві, а також засуджує «жагу до війни»? Його коментарі про те, що війна знову в моді, не називають прямо адміністрацію Трампа, але більшість людей інтерпретують їх саме так. Чи правильно це, і чи корисно для Ватикану робити ставку на міжнародний порядок часів після Другої світової війни, який розвалюється?
Відповідь: сподіваюся, що мірою розвитку свого понтифікату Папа Лев ініціює ґрунтовний перегляд поглядів Ватикану на динаміку світової політики XXI століття і на те, як Святому Престолу найкраще реагувати на неї з позицій морального свідка і вчителя.
Запитання: який напрямок, на вашу думку, міг би або мав би прийняти такий ґрунтовний перегляд? Я ще не чув, щоб Лев багато говорив про теорію справедливої війни — чи можливий цей напрямок, враховуючи його походження?
Відповідь: теорію справедливої війни можна розумно обговорювати лише в межах ширшої дискусії про католицьку концепцію миру як того, що святий Августин називав «спокоєм порядку» — миру, що складається з безпеки, справедливості і свободи. Як син святого Августина, Папа Лев може дати потужне оновлення позиції, щоб ініціювати ширшу дискусію, а потім допомогти «вписати» оновлення традиції моральних роздумів про справедливу війну (яка розглядає складне питання про те, як пропорційне та вибіркове застосування збройної сили може допомогти відновити або встановити цей мир) у загальну розмову.
Переклад CREDO за: Джордж Вайґель, georgeweigel.com
фінансово.
Щиро дякуємо!
