«Абсурдно стверджувати, що Ісус є Богом, адже Він сам ніколи цього не казав!» Доводилося таке чути?
Люди триматимуться своєї думки, якщо християнин, з яким вони розмовляють, не може її спростувати, посилаючись на біблійні тексти.
Звісно, войовничих атеїстів не переконати у божественності Христа, незалежно від того, наскільки чітко та ґрунтовно наводити цитати зі Святого Письма, доводячи, що саме так Він себе й описував. Для них Біблія — це чиста вигадка.
Ті, хто захоплюється Ісусом як просто «великим моральним учителем», твердять, що Ісус ніколи не говорив: «Я — Бог!» Але ці буквалісти не бачать лісу за деревами. Клайв Стейплз Льюїс розглядав це питання у своїй книзі «Просто християнство». На його думку, дуже нерозважливо казати: «Я готовий прийняти Ісуса як великого морального вчителя, але я не приймаю Його твердження про божественність».
«Якби людина говорила те, що говорив Ісус, і була при цьому просто людиною, вона не могла би бути великим моральним учителем. Вона була б або божевільною, — на рівні з людиною, яка твердить, що вона яйце-пашот, — або ж, в іншому випадку, дияволом із пекла [прим.: брехуном, оскільки сатана — батько брехні].Ви маєте зробити вибір: або цей чоловік був і є Сином Божим, або ж він був божевільним, або чимось гіршим. Ви можете вважати Його дурнем, можете плюнути на Нього і вбити Його як нечисту силу; або ж можете впасти Йому до ніг і назвати Його Господом і Богом. Але не може бути жодних поблажливих нісенітниц, ніби Він — великий людський учитель. Він не давав нам підстав так вважати. У Нього не було такого наміру».
Якщо так, то де саме Ісус чітко сказав, що Він є втіленим Богом? Такі численні згадки розсіяні по всьому Новому (а також і Старому) Завіту, але наразі зосередьмося на Євангелії від Йоана.
В Євангелії від Йоана Ісус неодноразово використовує фразу «Я є», часто з титулами чи описами, щоб ствердити свою божественність. Ці твердження, разом із іншими заявами, підкреслюють вічне існування Ісуса, Його перевагу та Його роль посередника між нами та Отцем:
- «Я — хліб життя». (Йн 6,35). Ісус — джерело духовного живлення та вічного життя. (Дари, які походять лише від Бога: Вих 16,4 та манна, хліб з неба.)
- «Я — світло світу» (Йн 8,12). Ісус — світло Творця. «Хай буде світло» (Бут 1,3).
- «Я — двері для овець» (Йн 10,7). Єдиний шлях увійти в Царство — через найвищого Брамника. (Ісус як пастир згадується у пророка Ісаї 40,11.)
- «Я — добрий пастир» (Йн 10,11). Ісус представляє себе як захисника свого народу. Ця роль традиційно асоціюється з Божою турботою та керівництвом (Там само).
- «Я і Отець — одно» (Йн 10,30). Це твердження вказує на єдність Ісуса з Богом Отцем і на те, що Він має ту саму божественну сутність. (Можливо, це відголосок Второзаконня 6,4: Слухай, Ізраїлю, Господь Бог наш, Господь єдиний).
- «Отець у мені, і Я в Отці» (Йн 10,38). Єдність між Ісусом та Богом Отцем. (Там само).
- «Я — воскресіння і життя» (Йн 11,25). Влада Ісуса над смертю та Його здатність дарувати вічне життя. «Та твої мерці оживуть, їхні трупи встануть» (Іс 26,19).
- «Я — путь, істина і життя!» (Йн 14,6). Ісус — єдиний шлях до Бога. «І вуха твої почують слова позад тебе: “Ось дорога, ідіть нею!” — коли ви зійдете праворуч а чи ліворуч» (Іс 30,21).
- «Я — виноградина правдива» (Йн 15,1). Ісус — джерело життя. «Виноградник Господа сил — то дім Ізраїля, а мужі юдейські — любе Його садиво» (Іс 5,7).
- «Усе, що Отець має, — Моє» (Йн 16,15). Чи може бути зрозуміліше? «Багатство й слава — від тебе. Ти усім володієш; у твоїй руці сила й могутність, у твоїй руці – зробити кожного великим, сильним» (1Хр 29,12).
А ось, на мою думку, найчіткіше ствердження Христом Його божественності: 8 розділ Євангелія від Йоана. Контекст: Ісус перебуває у Храмі та звертається до зібрання послідовників та скептиків. Він щойно сказав їм, що «правда вас звільнить».
Вони відповідають: «Потомки ми Авраамові й не були ми ніколи невольниками ні в кого». Ісус нагадує їм: «Кожен, хто гріх чинить — гріха невольник!»
«Авраам — наш батько», — наполягають протестувальники. Ісус відповідає, що їхній батько — диявол. Вони розлючені.
«Невже більший ти, ніж Авраам, наш батько, який помер? А й пророки померли. Кого ти з себе робиш?» — запитують скептики. Ісус відповідає: «Авраам, ваш батько, сповнений був радощів звидіти день Мій — і звидів, і втішився».
Стоп! Ісус каже, що Авраам побачив ЙОГО день? Юдеї на це відповідають: «Ще й п’ятдесят років нема тобі, а ти Авраама бачив?»
Ось і настає цей момент: «Істинно, істинно кажу вам: перше, ніж був Авраам, Я є».
Хіба не логічно, що про це написав саме Йоан, найбільш богословський з усіх євангелістів? Пролог до його Євангелія вже стверджує божественність Христа: «Споконвіку було Слово, і з Богом було Слово, і Слово було — Бог».
Це незаперечне і чітке посилання на слова: «Я той, хто є» (Вих 3,14).
З цим мають рахуватися шанувальники Ісуса, включно з мусульман, чия свята книга вшановує Ісуса як пророка, але не як Бога. Звісно, велике питання — це Трійця.
Більшість християн у той чи інший час сумнівалися, як Один може бути Трьома. Єдиний спосіб осягнути і ствердити тринітарну таємницю — через віру, і особливо, як навчав святий Джон Генрі Ньюмен, через розвиток доктрини. У одній зі своїх проповідей Ньюмен демонструє, як рання Церква дійшла цього висновку, спираючись на Біблію:
«”Ідіть, отже, і зробіть учнями всі народи: христячи їх в ім’я Отця і Сина і Святого Духа” (Мт 28,19). ОСЬ ТУТ, у певному реальному сенсі, найбільш задовільно та беззаперечно показано, що Отець, і Син, і Святий Дух — це Ті, кому ми зобов’язані служити та поклонятися, від кого походить Євангеліє благодаті, і в кому зосереджено сповідування християнства».
«Перше, ніж був Авраам, Я є» — це відповідь Бога на запитання Мойсея про Його особу. Це повертає нас до Льюїса та його трилеми [прим.: логічної розвилки, у якій вибирають один варіант із трьох можливих] щодо тверджень Христа про Його особу (яких є набагато більше, ніж згадано тут).
Ісус був божевільним, брехуном чи Господом? Вибір за вами.
Переклад CREDO за: Бред Майнер, Catholic Thing
фінансово.
Щиро дякуємо!
