Велика мета понтифікату Лева XIV — це відновлення єдності в Церкві. Це завдання, однак, є особливо важким. Коротко кажучи, це легше сказати, ніж зробити.
Коментарі понтифіка журналістам дорогою з Африки до Рима ілюструють цю думку. Лев відповів на запитання про рішення кардинала Райнгарда Маркса офіційно благословляти одностатеві пари, і його відповідь викликала багато різних реакцій як у самій Німеччині, так і в усьому світі.
Проте реакція з боку голови німецької ієрархії дуже показова. Архієпископ Лімбурга Ґеорґ Бетцінґ, завершуючи свій термін на посаді голови Конференції німецьких єпископів, просто заявив, що продовжуватиме цю пастирську практику, оскільки не вважає, що вона створює розкол у Церкві. Це може бути «прощальним пострілом» від людини, яка йде з посади і не надто переймається наслідками; або ж єпископ Бетцінґ, по суті, кидає виклик Папі, щоб той спробував його зупинити. Побачимо.
Насувається ще один виклик єдності, що походить із традиціоналістського світу. Священницьке Братство святого Пія X (SSPX) готується до своїх перших єпископських свячень із 1988 року. Ці свячення були би дійсними, але незаконними (not licit), оскільки вони відбуваються без папського мандата. Той, хто висвячує єпископа без папського дозволу, підпадає під екскомуніку latae sententiae, тобто за самим фактом вчинення дії. Саме це сталося з архієпископом Марселем Лефевром та єпископами, яких він висвятив у 1988 році, після чого було складено й опубліковано офіційний декрет про екскомуніку.
Зараз ширяться чутки, що подібний документ уже підготовлений на випадок, якщо SSPX вирішить рухатися далі із запланованими свяченнями. Насправді такі типи декретів — це стандарт, тож не факт, що його підготували ще деякий час тому, незалежно від обговорень всередині SSPX. Братство зі свого боку вважає, що відлучення насправді його не стосується, аргументуючи це тим, що канонічне право не дозволяє накладати санкції, якщо дія вчинена у відповідь на усвідомлену серйозну небезпеку для Церкви, або якщо особа вірить, що діє добросовісно. Технічно це правда, але ті ж самі аргументи використовував архієпископ Лефевр у 1988 році, коли папський декрет оголосив, що висвячення призвели до відлучення — незаперечного факту.
Останніми тижнями SSPX також опублікувало велике інтерв’ю зі своїм настоятелем, отцем Давіде Пальярані, який знову наголосив на відчутті невідкладності й необхідності висвятити нових єпископів для забезпечення виживання Братства. Насправді Братству бракує щирого бажання навіть вступати в діалог зі Святим Престолом. У попередніх повідомленнях було чітко зазначено, що воно вважає багато рішень або підходів Святого Престолу «межово єретичними», а отже, діалог неможливий.
Коротко кажучи, Лева XIV затиснуто між двома сторонами, кожна з яких відзначається особливою впертістю. З одного боку — ті, хто хочуть, щоб доктрина еволюціонувала до ступеня адаптації до суспільства, бо інакше, як вони вважають (і постійно повторюють), Церква втратить актуальність. З іншого боку — ті, хто вважають, що Церква еволюціонувала занадто сильно, аж настільки, що для них неприйнятне будь-що, що походить від Святого Престолу, особливо в доктринальних питаннях.
Питання полягає в наступному: на чиєму боці Лев XIV? Минулого року, наприклад, Лев XIV несподівано надіслав вітальне послання учасникам паломництва Париж-Шартр, в якому взяли участь тисячі переважно молодих людей, відданих традиційному обряду («Тридентській Месі»), і сказав, що молиться за учасників. Пізніше нунцій в Англії архієпископ Мігель Морі Буендіа оголосив, що Лев попросив зробити винятки, дозволяючи єпископам за запитом розширювати відправлення традиційної латинської Меси у своїх дієцезіях. Словом, Лев XIV простягнув руку традиційному світу, намагаючись подолати позицію виразної замкненості, яка характеризувала останні роки понтифікату Папи Франциска.
Ця позиція також вплинула на релігійні згромадження, які вважалися традиціоналістськими, такі як «Вісники Євангелія» — організація, що виникла в Бразилії, а потім поширилася світом. Протягом років висвячення нових священників для них було призупинено. Вони перебували під спеціальним адміністративним наглядом через звинувачення у зловживаннях, які так і не були повністю підтверджені, а всі цивільні справи зрештою завершилися на їхню користь. Після багатьох років перебування у глухому куті спільноті нарешті надали дозвіл висвятити 26 нових священників у квітні цього року.
«Вісники Євангелія» — лише один із прикладів груп, які за часів Папи Франциска вважалися «занадто традиційними» і тому стали мішенню. У деяких випадках це були дуже малі групи, які внаслідок цього не могли розвиватися далі. В інших випадках здійнявся справжній шторм, як у ситуації з перуанським товариством Sodalitium Christianae Vitae (яку добре знав тодішній архієпископ Превост), де звинувачення засновника у зловживаннях призвели не до реформи, а до фактичної ліквідації.
Варто сказати, що на понтифікат Папи Франциска також вплинула свого роду «латиноамериканська громадянська війна», яка виникла в роки після Другого Ватиканського собору, коли напруженість між теологією визволення і більш традиційними рухами стала майже нестерпною. На Лева XIV ця напруженість не вплинула, хоча він і міг спостерігати її як священник-місіонер і єпископ у Перу. З цієї причини Лев покликаний знайти складний баланс між вимогами тих, хто хоче бачити Церкву більш активною в соціальних питаннях, і необхідністю євангелізувати, залучати нові покликання та сприяти зростанню Церкви.
Це великий виклик, з яким стикається Папа в управлінні традиціоналістськими групами. Традиціоналісти знають це і поширюють наратив про Святий Престол, який не бажає слухати, стверджуючи, що жодної згоди досягти неможливо. SSPX вважає, що Лев XIV повинен дозволити їм діяти так, як вони хочуть, не погрожуючи відлученням. Однак покарання у вигляді екскомуніки необхідне Папі, щоб продемонструвати свою владу всередині Церкви. Ось чому існує відлучення latae sententiae — воно накладається автоматично за вчинення акту, що передбачає відлучення.
Водночас ідея, що Папа повинен приймати будь-що в ім’я незрозумілого принципу милосердя — це аргумент, який не витримує критики, хоча його багато разів просували з часів Другого Ватиканського собору. Можна з певністю сказати, що ця тема неодноразово спливатиме протягом усього понтифікату Лева XIV. З часом стане зрозуміло, чи прагне Папа притлумити кризу, чи вирішити її, усуваючи перешкоди, що створюють поділ, і діючи за логікою розуму заради єдності в Церкві.
Переклад CREDO за: Андреа Ґальярдуччі, National Catholic Register
фінансово.
Щиро дякуємо!
